СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Изабелла Ивановна Терешенко (Ник: Изабелла Терешенко) » 06 авг 2013, 22:29

В Re : «ХРИСТОСОЗНАНИЕ» Андрей Зуев затронул вопрос о сказках.
Эта тема представляется мне довольно интересной. Когда-то давно в среде единомышленников часто возникали вопросы о предназначении человека и будущем. И много раз мы получали ответ: «Читайте сказки». Тогда мы не понимали, как можно из сказок что-то узнать.
И вот появились ОТКРОВЕНИЯ, и многое стало понятно. Оказалось, что персонажи можно рассматривать по-другому, как и все события в сказках, тогда и откроется истинный смысл. Очень хорошо это выявил в нескольких сказках Андрей Зуев. Я предлагаю принять участие в расшифровке любых сказок, т.е. кратко описать смысл любой сказки, знакомой нам с детства. Поверьте, это не детская забава, а расшифровка того, что нам хотели донести Светлые Силы через ВЕКА.
Сказки продолжают приходить и в настоящее время. Так, на ВЕЧЕ, один из участников (Марина Андрияшева) дарила пришедшие ей прекрасные сказки, красиво оформленные, с глубоким содержанием, полезным не только детям.
Призываю откликнуться тех, кто пишет сейчас сказки.
Я могу предложить сказку – размышление о настоящем моменте, но написанную в 1999 году одной молодой девушкой . И только в этом году мы смогли её расшифровать, но не уверены, что полностью.
Интересно было бы узнать и другие версии о персонажах данной сказки.

СВЕТ И ЛЮБОВЬ
,

Изабелла Ивановна Терешенко
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Изабелла Терешенко
 
Сообщений: 661
Зарегистрирован: 27 мар 2013, 21:17
Откуда: Украина,г. Харьков
Благодарил (а): 898 раз.
Поблагодарили: 2207 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Изабелла Ивановна Терешенко (Ник: Изабелла Терешенко) » 06 авг 2013, 23:01

СКАЗКА -- размышление

Из – под острова Буяна, из – под камня Янтамана
Выплывали корабли прямо с Чудевой земли.
Чудо – Юдо, Змей Гремучий, разрастался чёрной Тучей,
Хочет Остров погубить, Чудный Камень проглотить.
Что же делать ? – руки смелы, буйны головы умелы,
Стали люди собирать Богатырскую ту Рать.
Стали думать и гадать, как им ворога унять.

Змей ползучий чёрной Тучей накрывает Свет летучий,
Вызывает корабли из неведомой земли.
Стали биться корабли от зари и до зари.
Чёрный Змей тот приустал, сон с дремотой напускал,
Чтоб уснула Света Рать, не смогла чтоб воевать.

Тут же Змей оборотился, чудным молодцем явился
И пошёл в Святу Страну, чтоб найти себе жену.
Долго он ходил иль мало, задремал он на привале
И увидел всю Страну и Государеву жену.
А как дальше он пошёл, то к Царице подошёл.
А была она ленива, и спесива, горделива,
Для того она жила, что лишь дочку родила.
Ну, а дочка – маков цвет, будто розовый букет,
Будто жемчуг на ряду, будто церковь на виду.
К ней сходился люд мирской за советом, аль с тоской,
Аль с болезнью, аль с заботой, с уваженьем и с почётом.
Всех осветит ангел мой, Свет царевны молодой.

«Вот жениться бы на ком» - помечтал наш Змей о чём.
Но не така она была, чтобы за него пошла.
Хоть и был хитёр наш Змей, но Царевна всё ж умней.
Он уж к ней и так и сяк, а она лишь : «Ты – наш враг,
Земли наши разоряешь, нивы хлебные сжигаешь.
Свет у Солнышка крадёшь и на край Земли несёшь,
А на том краю Земли топишь в море корабли,

2
Разливаешь грусть с тоскою, век не быть тебе со мною.
Я Царевна – мастерица, Свету – Солнышку сестрица,
Месяц Ясный – то мой брат, и они меня хранят.
Не бывать тебе со мной ! Уходи, пока живой !»

Рассмеялся Змей – Горыныч, скинул он с себя личину,
На Небесный Свод залез и закрыл его окрест.
И не стало видно Солнца из царевнина оконца,
И не виден Месяц – брат сквозь клубящийся там смрад.
Люди стали все кричать, Государя призывать :
«Помоги нам Светлый Царь, наш Великий Государь !»
Государь собрал народ и в поход его ведёт
На коварную Змею, чтоб найти её нору.
Но Змея хитра была, всех в болота завела.
И пропал там весь народ, Государь один идёт.

По дорожке он шагает, головы не поднимает,
А навстречу Бой – Бычок, треть – аршинный мужичок :
«Что ты, батюшка, не весел, Царску голову повесил,
Притупил свой ясный взор? Аль в стране какой позор?»
Отвечает ему Царь, Светлый, Мудрый Государь:
«Я извёл весь свой народ, не вернул я Солнца ход,
И не спас свою Страну, и не выиграл войну
Против Змея неземного, Чуда – Юдища лихого.
Сделал я, что только смог, видно Бог мне не помог,
Видно Лик свой отвернул и на нас Он не взглянул.
Видно мы лишились Света, покарал нас Бог за это».

А тем временем Царица к Змею – Чудищу явится,
Говорит она: « Свет мой, договор пиши со мной.
Коль останусь я Царицей в чистых, золотых светлицах,
Коли буду госпожой с сундуками и с казной,
Коли ты меня не тронешь и народ мой не полонишь,
Я женю тебя на ней, Светлой доченьке своей.
Не твори ей только худа и тот час лети отсюда».

Он ответил: «Свет – Царица, будешь в золото рядиться,
Будешь вся ты в жемчугах, в соболях и кружевах,
Будешь Светлою Луной озарять весь шар Земной.
Твой народ я здесь не трону, будешь ты всегда на троне,
Будешь править здесь одна, Государева жена.
3

А Царевну не обижу, всё исполню, что услышу
Я из уст её Святых, а для глаз тех золотых
Я согласен дни и ночи приносить, что только хочет.
Коли будет мне женой, будет счастлива со мной».
Так на том и порешили, договор они скрепили.

Для Царевны выбран Путь - в царстве Змея утонуть,
Хоть Царевна Силой Света создала здесь Царство это
И что без неё Оно больше Быть здесь не должно.
Но Царица то не знала, дочке строго приказала:
«Чтоб пошла за Змея ты, здесь без лишней суеты
И без лишнего народу, тихо канешь, будто в воду.
Без тебя твоя Страна не соскучится одна.
Мудро править здесь я буду, никого не позабуду,
Всем здесь будет Светлый Рай, ты же, дочка, поезжай,
Чтобы не было беды и в народе чехарды».

«Ой, ты матушка моя, чем же провинилась я ?
В чём же так я согрешила, что судьбу мою решила
Ты здесь в тайне от меня? Дай мне хоть четыре дня,
Чтоб собраться в путь - дорогу в Царство Змея на подмогу:
Тому Царству вечно Быть, где меня оставят жить.
Не хотела б я лететь, лучше б здесь мне умереть
И оставить Дух здесь свой вечной Стражею Земной,
Чтоб до века и до часа расцветало Царство наше,
Чтобы Вечный лился Свет к нам на долго – долго лет.
Буду Бога я молить, в чистом море утопить
Всю тоску мою, кручину, и принять мне жребий ныне».

«Что ты, дочка , говоришь? Что ты Бога так гневишь?
Что поделаешь с тобою, о тебе лишь беспокоюсь,
О тебе ночей не сплю, я ведь так тебя люблю.
Собирайся у меня, я даю четыре дня.
А потом, Душа моя, в путь, за дальние моря».
Так на том и порешили, Свет тем Вечный сокрушили,
И теперь для их Страны сочтены остались дни.

Что ж тем временем наш Царь, наш Великий Государь?
Говорил он с Бой – Бычком, треть аршинным мужичком.
Всю беду свою излил, буйну голову склонил.
4


«Эх, ты батюшка, мой Свет, дам тебе один совет:
Коли хочешь дальше жить, Чуду – Юду победить,
То придётся взять Страну, но отдать свою жену
На съедение волкам, аль акулам и китам.
Ведь пока тебя ждала, дочку замуж отдала
За Горыныча лихого, Чуду – Юдищу лесного.
Но и здесь могу помочь, и скажу, как вырвать дочь
Из когтистых лап злодея. Поезжай же Царь быстрее
В ту Подветрену Страну, Поднебесную одну.
Путь – дорожку укажу, что там делать расскажу.

Там живут из века в век сто двенадцать человек,
Сорок восемь правят там, помогают они вам.
Тебе нужно доскакать, Сивку – Бурку отыскать.
И на вещем скакуне поскакать к моей Жене
В ту избушку, где Свеча , хоть горит, – не горяча,
В том лесу, где зверя нет, но лежит звериный след,
К той Реке, что не течёт, но в Движеньи круглый год.
Всё Жене моей скажи, чисту правду расскажи,
Попроси её помочь, чтоб спасти твою де дочь.

Есть сыночек у меня, от роду всего три дня,
Но удаленький такой, уже ходит с бородой.
Смелость, Сила - всё при нём. Вот когда войдёт он в дом,
Чтоб воды Святой испить и немного закусить,
Падай в ноги ты ему и проси спасти Страну
От незваного гонца, Чуда – Юдина Кольца,
Что опутал всю Страну и твою, скажи, жену.
А Царевну, маков цвет, ясный розовый букет,
Хочет в жёны увести, в Царство Змея завезти.
Он ведь парень молодой, холостой и с головой,
Сообразит он что - к чему, как спасти ему Страну,
Как Драконищу убить, дочку как освободить.
Дашь тогда ему коня, скажешь : «Времени три дня».

Так и сделал Царь – отец, как сказал ему Мудрец,
Всё успел он, всё нашёл и вернул себе Престол.
Суд суровый учинил и жену волкам скормил.

5

А удалый Молодец сделал всё, как знал отец, --
Чуду – Юдищу убил и Страну освободил.
А когда Царевну спас, полюбил её тотчас,
Предложил ей стать женой и Царицей молодой.
Согласилася она : «Буду я тебе жена».
Подарил он ей колечко, вывел смело на крылечко
И унёс свою жену в Поднебесную Страну.
Вечно правят там они, и Светлее стали Дни
В Поднебесной той Стране, все забыли о войне.

Всё здесь Свет и всё Любовь озаряют вновь и вновь.
Все там радостны, учтивы, не лжецы, не горделивы,
Все друг дружку очень любят, Добротой своей голубят,
И извечный Этот Свет здесь струится тыщу лет.
Так что, люди, просыпайтесь! Вверх скорее поднимайтесь
И ищите ту Страну - Поднебесную, одну.
В той Стране творится Чудо, вскоре все туда убудем,
Будем там мы вечно жить, легко по-небу ходить,
В чисто золото рядиться, слушать песенку Жар – Птицы,
Что на дубе восседает, сказки – песенки слагает.
Ей спасибо за совет, здесь звучит её привет :

«Здравствуй ты, Святой Народ, что под Богом здесь живёт.
Ваше время истекает, и ГОСПОДЬ вас призывает
К Златоярусным церквам и Священным городам.
Вы своё уже прошли, в Царство Света Путь нашли,
Скоро подниматься вам к Светозарным облакам.
Мы вас ждём уже давно -- Это всё предрешено,
Будет Это в Светлый День, что изгонит мрака Тень.
Что ж вам пожелать, родные ? – Слушать сердцем Литургию.
Передайте вы привет тем, кто хочет жить без бед,
Тем, кто хочет подниматься, только нужно им собраться
В Дальний Путь, тяжёлый Путь, вам их надо подтолкнуть.

Ну, а тем, скажите вы, кто не в силах снять, увы,
Все претензии к Судьбе, к Миру, людям и к себе,
Что пора уже настала им достигнуть Пьедестала,
Им поможет БОГ – ТВОРЕЦ отыскать в себе Ларец,
Что Сокровища скрывает, Светом Душу наполняет.

6

Вам молиться нужно так, чтоб простили «черепах» ,
Что к Престолу подползают, но когда дойдут – не знают.

И молитесь ещё так:

Принимаем Света Знак.
Ты прости, ОТЕЦ, всех тех,
Кто не знает, в чём их грех.
Всех унять и всех принять
Просим мы, всех нас обнять
Крыльями ОТЦА СВЯТОГО.
Сердцем будем слушать Слово.
Царству Вечному ТВОРЦА
Будем верны до конца.

АМИНЬ ».

Вот и сказке конец.

Записала АЛИНА ТЕРЕШЕНКО ( 1999 г.)

Изабелла Ивановна Терешенко
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Изабелла Терешенко
 
Сообщений: 661
Зарегистрирован: 27 мар 2013, 21:17
Откуда: Украина,г. Харьков
Благодарил (а): 898 раз.
Поблагодарили: 2207 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Вадим Фатыхов (Ник: Вадим) » 07 авг 2013, 12:58

Пришла ПоРа ПроЗрений и их ПроЯвлений. :son-ce:

Персонажи сказки:
ЦарицаВера (изначальное Знание, доверчивость).
ГосударьНадежда.
ЦаревнаМудрость (Живое Знание).
СыночекЛюбовь (от РОДу всего три дня — Вера-Надежда-Любовь).
Бой-Бычок, треть-аршинный мужичокБог-Отец, Бог-Творец, РОД, ТриЕдиный.
Чудо-Юдо, Змей ГремучийУм отражённого Мира.

“Из-под острова Буяна, из-под камня Янтамана
Выплывали корабли прямо с Чудевой земли.”

— начало ПроЯвления, РазВития Сути.

“Чудо – Юдо, Змей Гремучий, разрастался чёрной Тучей,
Хочет Остров погубить, Чудный Камень проглотить.”

— пропорциональное умножение зеркальной иллюзии.
“руки смелы, буйны головы умелы” развязывают войну самих с собой.
Когда “Чёрный Змей тот приустал” усыпает “Света Рать” — зеркало.
Война утихает сама собой и…
“Тут же Змей оборотился, чудным молодцем явился…“
Ум стремится соединиться с Мудростью.

“Выбран Мудрости был Путь — в Ума-царстве утонуть,
Хотя Мудрость Силой Света создала здесь Царство это
И что без неё Оно больше Быть здесь не должно.
Но Царица то не знала, дочке строго приказала:
«Чтоб Уму отдалась ты, здесь без лишней суеты
И без лишнего народу, тихо канешь, будто в воду.
Без тебя твоя Страна не соскучится одна.
“Мудро” править здесь я буду, никого не позабуду,
Всем здесь будет Светлый Рай, ты же, дочка, поезжай,
Чтобы не было беды и в народе чехарды”.

------------------------------------------------------

“Эх, ты батюшка, мой Свет, дам тебе один совет:
Коли хочешь дальше жить, Чуду – Юду победить,
То придётся взять Страну, но отдать свою жену
На съедение волкам, аль акулам и китам.”

— Старую Веру придётся отдать на растерзание иноверцам и акулам бизнеса,
крестить Русь (волки в овечьих шкурах) и пустить иноземцев…

Знание — или оно Целое, или его нет.
Вадим Фатыхов
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Вадим
 
Сообщений: 58
Зарегистрирован: 28 мар 2013, 13:58
Благодарил (а): 62 раз.
Поблагодарили: 153 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Ирина Виткевич (Ник: ИРИШКА) » 07 авг 2013, 14:20

Живет на Земле прекрасная красавица волшебница Василиса Прекрасная. Силою своей любви управляет солнечная девица всей живой и неживой природой. Ей подвластны стихии и даже солнце, месяц и звезды приветствуют ее при встрече... Все казалось бы ладится у Василисы Прекрасной. Все складывается как надо, но нет же, обрушилось на нее темное лихо, решил погубить красавицу Кощей Бессмертный.

Не смогла защитить деву мать-природа, не спасла Василису Прекрасную от злых чар Кощея мать сыра земля. Попала красавица в цепкие лапы лютого недруга, но не смог Кощей Бессмертный отнять жизнь у божественной девы. Рассыпались на куски булатные топоры и мечи, но не задевали ее тела, превратились в легкое перо летящие в нее стрелы и копья, не жег ее огонь и не тонула красавица в воде и тогда решил злобный демон на все времена обратить Василису Прекрасную в свою рабыню, но не подчинилась воле Кощеевой русская красавица. Не родилась она рабынею и не хотела ею становиться. Еще пуще разгневался Кощей на непокорность девушки и решил обратить ее в камень, но сжалился над несчастной пленницей один из слуг Кощеевых некий Богур. Выкрал он у Кощея Василису прекрасную, подарил ей свободу, но от беды спрятал девушку в своем железном замке. Тогда снарядил Кощей Бессмертный верных своих воинов и приказал им, чтобы они разрушили железный замок и привели ему назад Василису Прекрасную, а заодно убили отступника Богура. Осадило Кощеево воинство замок, но не смогло его взять. Пришли на помощь деве ее верные соплеменники русичи. Разгромили они под командованием Богура злые силы Кощеевы и этим спасли красавицу. И тогда Кощей Бессмертный решил прибегнуть к хитрости. Наслал он на непокорного Богура через своих людей злые чары и погубил героя. А через несколько лет хитрые лазутчики темного заманили в ловушку Василису Прекрасную. Обманули они ее защитников разными обещаниями и снова привели красавицу к своему господину. На этот раз решил Кощей Бессмертный не губить такую же как и он сам бессмертную красавицу. Созрел в его логове план породниться с Василисой Прекрасной, сделать ее своей законною женой, чтобы родила ему русская девушка злое бессмертное потомство. Но отказалась Василиса быть женой Кощея. И тогда в наказание обратил он ее в маленькую зеленую лягушку и выбросил жить в болото.

А в это время решил русский царь женить троих своих сыновей :-ok-: [spoil]Подач он им три заветные стрелы и заставил стрелять с холма из луков. Куда стрела попадет, из того дома и жена будет сыну. Упала стрела старшего сына на боярский двор. Поехал царь сватать за него дочь боярскую. Попала стрела среднего сына на купеческий двор, поехал царь-отец сватать за среднего сына дочь купеческую. У младшего же сына вообще стрела потерялась. Пошел он ее искать и нашел рядом с зеленой лягушкой в болоте. Делать нечего, взял Иван-царевич, так звали младшего сына царя, лягушку и пошел домой. Осмеяли своего младшего брата старшие за невесту-лягушку. Только отец не стал смеяться. Справил он всем сыновьям свадьбы и отправил их жить со своими молодыми женами по теремам. Позднее пришла царю-отцу идея испытать своих снох, послал он за сыновьями и наказал им, чтобы к утру каждая сноха соткала ему по ковру. Опечалился Иван-царевич, думает, что ему лягушка соткать может? Но уложила мужа спать-почеватъ зеленая лягушка, сама же превратилась в девушку-красавицу и из звездного света соткала ему ковер необыкновенный. Вот созвал наутро царь своих сыновей и велел показать, какие ковры соткали их жены. Разложил перед царем ковер старший сын. Красив был ковер, на ковре было изображено оружие драгоценное, в броне конь быстроногий! Понравился царю ковер, вышитый молодой боярышней. Показал тогда свой ковер отцу средний сын. И увидел царь на ковре снохи из купеческого дома сундук с золотом и иные богатства. Тоже понравился царю ковер дочери купеческой. Настало время показывать ковер своей жены младшему брату. Расстелил он вышивку и все ахнули: была изображена на ковре лягушки вся земля русская. По границе же ее стоят крепости и заставы богатырские, а на башне града стольного стоит млад Иван-царевич в справе воинской с поднятым мечом-кладенцом супротив надвигающегося к границам Руси воинства Кощеева. Обнял тут царь всех своих сыновей и сказал, что славных жен они себе выбрали: дочь боярская о военных делах Руси думает, дочь купеческая о богатстве русского народа, а жена младшего сына о защите от злых сил всей Земли русской! И пригласил тогда к себе в светлый терем царь-отец своих снох и велел им поклясться при нем, что будут они друг другу теперь сестрами. Объединила их в одно целое любовь к Родине. Но старшей сестрою будет считаться жена младшего его сына — зеленая лягушка. Изумились просьбе царя-батюшки жены братьев, но зла на лягушку не затаили, посчитали, что если она думает о защите всего Отечества, то ей и быть старшей сестрою. Назавтра решил царь-отец устроить в честь своих любимых снох веселый пир. Опять опечалился Иван-царевич: не знает, как ему с лягушкой на пир идти? Но успокоила его зеленая лягушка, сказала ему, чтобы молодец не печалился, а ложился спать. Утро вечера мудренее. Проснулся Иван-царевич и отправился один во дворец к отцу, а жена — лягушка ему наказала: «как только гром загремит, молнии засверкают, скажи гостям, что это моя лягушонка в коробчонке на пир приехала». Неласково встретил отец сына без его жены. Стал упрекать, что у него все невестки равны и нечего стесняться зеленой, но успокоил Иван-царевич отца-царя, сказал ему, что скоро он увидит и свою третью сноху. И вот загремел гром, засверкали молнии, бросились из зала гости. Но успокоил их младший сын царя, сказал, что это его жена в коробчонке на пир пожаловала. Вдруг из окон видят гости, как к терему подъезжает богатая карета и из нее выходит такая красавица, что ни в сказке сказать, ни пером описать! Бросился к девушке Иван-царевич, не может от нее глаз отвести, а она ему говорит:
— Что же не встречаешь свою суженую, Иванушка? Вот и я приехала на пир честной.
Взял ее за руку Иван-царевич, повел к отцу и братьям. Порадовалась вся родня и гости. Вот так жена у Ивана - младшего брата! Вот так лягушка в коробчонке! Тут объявил царь-отец танцы. И первым пригласил на танец пару младшего своего сына. Вышли Иван-царевич с Василисой Прекрасной в центр зала и закружились в звуках музыки. И тут началось самое настоящее волшебство. Над танцующими закружились неведомо откуда взявшиеся гуси-лебеди, а вместо пола возникла гладь озера, из воды стали прыгать рыбы диковинные! Вместо стен дворца-терема поднялись дубравы цветущие, а на месте потолка возникло небо бескрайнее. И с него пирующих осветило солнце ясное! Закончился танец Ивана-царевича с девушкой-волшебницей и снова все очутились в зале за столами пирующих. Красиво станцевали свои танцы старший и средний брат со своими женами. Всем понравилось их выступление, но больше всего поразил гостей и царя-батюшку танец со своей женой сына младшего, только Иван-царевич не порадовался. Боялся он, что его Василисушка снова станет лягушкой мерзкою и поспешил он скорее домой, чтобы найти и уничтожить ее шкуру поганую лягушачью. Примчался на коне вороном к своему дому Иван-царевич, нашел шкуру лягушки брошенную и сжег ее в печи. В это время вошла в свой дом Василиса Прекрасная, увидела, что наделал Иван ее муж и горько заплакала.
Зачем ты, Иванушка, сжег шкуру мою лягушачью? Ведь мне в плену быть совсем немного осталось. Еще чуть-чуть и освободил бы меня от чар Кощеевых отец мой любящий, была бы тебе женой вечною! Ты слышал его глас в громе грохочущем? Если уж ты выбрал в жены лягушку, так ждал бы, когда она окончательно станет девицей. Зачем торопился и ослабил силы моего отца?! И теперь меня навсегда заберет к себе Кощей Бессмертный! И чтобы меня спасти — вызволить, придется тебе найти смерть Кощееву. А сейчас, прощай!
С этими словами исчезла Василиса Прекрасная, а Иван-царевич упал, рыдая на пол, только братья да приехавший отец подняли его на ноги. Рассказал своим родственникам о беде своей Иванушка, и стал собираться на поиски царства Кощеева. Хорошо снарядили младшего своего брата братья старшие, дали ему доспехи заговоренные крепкие, коня богатырского могучего. Отец же подарил ему свой меч булатный, а жены братьев рушники дали ему в дорогу вышитые, да одежды на смену. И вот поехал с благословением отца своего и братьев разыскивать царство Кощеево Иванушка. Не знает он, где притаился Кощей. Едет, не зная куда. Год едет витязь. Едет второй год, но никто не ведает из смертных, где царство Кощеево. Совсем было отчаялся Иван-царевич, но однажды в глухом лесу повстречался ему на тропе ветхий старец. К удивлению Ивана, узнал старик царевича и стал его ругать, дескать, зря ты, Иван, шкуру лягушачью сжег, не трогал бы ее, все было бы иначе. Но не обиделся Иван-царевич на ворчливого старца, только спросил его, как отыскать царство Кощеево. Тогда отломил старик от своего посоха сук рогатый и бросил его перед конем царевича и сказал:
Не Кощея тебе надо искать, Иван-царевич, а смерть Кощееву, я этот сучок-проводничок доведет тебя до сестры моей старшей. Как она тебе скажет, так и будешь делать...
Сказал таковы слова старец и сразу исчез. А сучок-проводничок побежал впереди витязя и стал ему дорогу показывать. Долго ехал сучком-проводничком Иван-царевич и вот наконец он оказался в дремучей дубраве. Дубы в той дубраве волшебные. Стоят и между собой переговариваются. Говорят они о Иване-царевиче, что едет он в царство Кощеево Василису Прекрасную выручать, что пора бы Кощею Бессмертному ответить за свои злодеяния. Нашел в центре дубравы Иван-царевич избушку. У дверей той избушки и остановился сучок-проводничок. Вышла из избушки старая бабушка Яга, оглядела с ног до головы Ивана- царского сына и говорит: давно я тебя поджидала, витязь, давай-ка слезай с коня, снимай свои боевые доспехи и проходи в избу. Я тебя сейчас покормлю, в баньке попарю, а потом разговаривать будем.
Накормила бабушка Яга Ивана-царевича, попарила в своей волшебной баньке и, подумав, сказала: тебе не царство Кощеево нужно, Иванушка, а смерть его тебе нужна, окаянного. Ты должен отыскать смерть Кощееву и в этом деле я тебе помогу. Но сначала ты обязан набраться у меня сил. Будешь жить в этом лесу год и слушать меня. Когда же будешь готов к битве с Кощеем, я тебе другого коня дам и другое оружие, а сейчас иди спать, с завтрашнего дня начнешь копить силу.
Послушался Иван-царский сын слов бабушки, стал он жить в ее доме и выполнять все приказы колдуньи. Прошло несколько месяцев, и вот позвала к себе Ивана-царевича баба Яга и сказала, чтобы он на охоту сходил, какого-нибудь зверя добыл. Взял свой богатырский лук русский витязь, взял тул со стрелами и пошел в лес. Долго ходил по бору Иван-царевич и вдруг видит: идет к нему по тропе навстречу бурый медведь. Вскинул свой могучий лук охотник, хотел зверя своей коленной стрелой проткнуть, но заговорил медведь человеческим голосом: постой, — прорычал он охотнику. — Не торопись пускать в меня свою стрелу коленную. Пришел я к тебе не врагом, а другом. В трудный час я тебе пригожусь.
Опустил свой лук Иванушка, с удивлением посмотрел он на зверя бурого и сказал медведю, что будет рад его дружбе. Только услышал эти слова Потапыч, как тут же исчез. Смотрит на пустую тропу царевич и не знает, что и думать. Пришел он домой к бабушке ни с чем. Увидела озадаченного царевича хозяйка и спросила:
Неужели так никого и не встретил, Иванушка?
Да нет, встретил я, бабушка, медведя огромного, но он заговорил со мною человеческим голосом и другом моим назвался. Как я мог поднять руку на друга? Вот и пришел без добычи.
Добро! - сказала баба Яга. - Хорошую новость ты принес, царевич.
Опять прошло несколько месяцев, и снова старая волшебница попросила сходить Иванушку на охоту. Взял молодой царевич опять свой тугой лук, надел на ноги охотничьи лыжи и отправился в зимний лес на промысел, но сколько не ходил Иван по борам да долам, никто ему не попался. Тогда решил царевич попытать свое счастье в поле. Только вышел из лесу, как видит несется прямо на него большой серый волк, поднял охотник на волка свой лук, наложил на его тетиву стрелу оперенную, как заговорил серый человеческим голосом:
Не стреляй в меня, Иван-царевич, не врагом я к тебе, а другом. Лучше давай станем братьями.
От таких слов опустились руки у Иванушки. Согласился он стать серому другом и побратимом. И тут сразу же исчез волк, будто его и не было. Только следы на снегу остались. Опять пошел ни с чем к бабе Яге Иванушка. И снова спросила старушка, не видел ли он кого? Рассказал молодой витязь о своей встрече с волком.
Добро, - на его рассказ отозвалась бабуля, - дружба с серым волком и могучим медведем, хорошее дело, царевич.
Прошло еще немного времени, и наступила весна. Растаяли снега, зацвели травы, и снова послала баба Яга царевича в лес. На этот раз не на охоту, а посмотреть, все ли ладно в дубраве волшебной. Целый день бродил Иван-царевич по лесу, но ничего дурного он так и не приметил. И уж было собрался домой, как слышит, кто-то с кем-то дерется в кроне дуба. Посмотрел и видит — слетелась стая ворон к гнезду соколиному, хотят его разорить. Изо всех сил защищает сокол своих птенцов, но силы неравные. Он один, а ворон туча черная. Пришел тут царевич на помощь соколу. Стал из своего лука ворон расстреливать. Испугались вороны и разлетелись, а сокол подлетел к царевичу, и говорит человеческим голосом:
Спасибо тебе, воин, за помощь! Буду я тебе другом до самой смерти. В трудный час я тебе пригожусь.
Поблагодарил сокола Иван - царский сын, глядь, а его и след простыл. И гнезда нет и даже дуба, на котором оно висело! Пошел домой Иванушка и видит, что в луже рядом с речкой плещется большая щука. Не успела рыба до спада воды в реку уплыть и теперь ждет своей смерти в луже. Сжалился царевич над рыбиной, взял ее на руки и перенес в реку. И тут заговорила щука человеческим голосом. Поблагодарила она царевича и сказала ему, что трудную минуту, всегда с ним будет рядом, а потом нырнула в свой омут. Рассказал о своих приключениях молодой царский сын хозяйке. Улыбнулась баба Яга, обняла его и сказала, что готов теперь богатырь к подвигу. Кончилось время набора силы. Подарила она царевичу боевые доспехи в огне не горящие, подарила меч-кладенец, самим властелином неба выкованный, и подвела к Иванушке коня белогривого крылатого, а потом рассказала старая, где сыскать смерть Кощееву:
- Находится же смерть Кощея Бессмертного в сундуке хрустальном, тот сундук хрустальный висит высоко на ветвях дуба волшебного. В сундуке сидит заяц, в зайце утка, а в утке яйцо. В яйце игла. Смерть Кощея на конце иглы спрятана. Если отколоть кончик иглы, то погибнет Кощей окаянный. Дуб же волшебный, что стоит на краю мира, охраняют семь огнедышащих драконов. Шесть из них победить можно и обычным оружием. Но седьмого может сокрушить только меч-кладенец. Другое оружие против него бессильно.
Выслушал Иван-царевич бабушку Ягу, поблагодарил ее за помощь, поклонился в ноги по обычаю, сел на своего коня крылатого и помчался на край земли к дубу волшебному. Пролетел русский витязь над всей землей-матушкой: летел он над лесами, полями, над многими городами и странами и вот достиг он края земного. Видит, над пропастью стоит дуб гигантский, макушка его выше звезд поднимается. Полетел к дубу Иван-царевич. Только стал подлетать, как поднялись с шипением из-под его корней 7 драконов и бросились одновременно на витязя. Но не успели змеи огненные окружить Иванушку. На лету пронзил он трех драконов своими калеными стрелами, четвертого су противника достал копьем длинным отточенным, пятого и шестого рассек секирой булатной. Только против золотого дракона самого могучего и злого вынул из ножен русский богатырь меч небесный кладенец. И начался у дуба великого бой жестокий. Опалил дракон Ивана-царевича жарким пламенем, но не сгорел в огне Иванушка. Спасла его броня бабой Ягой подаренная. Меч же кладенец богатыря русского разрубил золотого дракона надвое. Одна его часть превратилась в молодое дерево, другая в пыль да песок. Не стал трогать Иванушка рожденное из дракона деревце. Подошел он к дубу великому, что макушкой выше звезд вознесся, и стал раздумывать, как в его кроне сундук хрустальный сыскать. Но тут возник перед ним его друг — бурый медведь. Подошел Топтыгин к царевичу и говорит:
- Только мне под силу залезть на этот дуб. Я подымусь и сброшу сундук хрустальный, а ты не плошай.
Залез медведь на дерево, нашел сундук из хрусталя, оборвал цепи и сбросил его на землю. Разбился от удара хрустальный сундук. Выскочил из него волшебный заяц и бросился наутек. Вскинул свой богатырский лук Иван-царский сын, чтобы достать стрелою зайца. Но вдруг, откуда не возьмись, появился серый волк. Догнал он зайца, но из зайца вылетела утка и устремилась в небо. Поднял свой лук Иванушка, стал выцеливать в утку летящую, но вдруг на утку с неба камнем упал сокол. Схватил сокол утку, но успела утка выбросить яйцо свое в волны морские. Опечалился Иван-царевич, что потерял он смерть Кощееву, но вдруг слышит знакомый голос. Подзывает его к берегу та самая щука, которую он когда-то спасал, а в зубах у щуки заветное яйцо. Взял яйцо русский витязь у щуки, поклонился своим верным друзьям за помощь и расколол яйцо о прибрежные камни. Достал из него иглу и отколол от нее кончик. Загремел тут гром среди ясного неба, извещая землю о смерти Кощеевой. Сел тут Иван-царевич на своего крылатого коня и помчался к замку Кощея вызволять Василису Прекрасную. Домчался до логова Кощеева витязь, открыл все погреба замка и все его тюрьмы и вызволил на свободу полоненных. Свою же Василису Прекрасную нашел он в железной клетке запертой, с оковами на руках и ногах тяжелыми. Разрубил он своим мечом-кладенцом прутья клетки, снял оковы с красавицы, посадил ее на коня крылатого и помчался с ней на Русь святую и вечную. Вот и сказки конец.


Старик закончил рассказ и посмотрел на меня своим испытывающим взглядом.
- Ты сейчас услышал полный вариант сказания о гибели Кощеевой, Юра. В сокращенных детских сказках изложено почти тоже самое. Суть одна и та же. Те же самые герои с одной стороны: хрустальный сундук, заяц, утка и яйцо. С другой, медведь, волк, сокол и щука. Так, что же скрыто в предании за образами героев? И вообще, что питались донести до своих потомков те, кто его это предание составил? Давай-ка вместе разберемся. Мы уже касались с тобой русской поговорки - «Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!», по этому сначала поверим, что мы с тобой на самом деле «добрые молодцы», и, используя древние ведические ключи, приступим к разгадке тайны этого предания. Повествование посвящено Василисе Прекрасной и ее нелегкой судьбе. Что же означает имя «Василиса»? Оно про исходит от средиземноморского Базилевс или император, господин правитель. Человек, имеющий огромную власть, — начал свои объяснения хранитель. — Но вторая часть имени «Прекрасная». Ни одна деспотичная власть не может быть прекрасной. Значит, речь идет о какой-то иной власти? О какой же? Конечно же, о власти духовной. Значит, имя Василиса Прекрасная указывает на духовное лидерство. Недаром по мифу ей подчинены и стихии, и силы природы. Кого же пытались показать наши предки таким емким именем? Конечно же, саму Россию Великую - духовный центр планеты. Если Василиса Прекрасная олицетворяет собой Россию, значит, в предании о смерти Кощеевой речь идет о судьбе нашей Родины. Ну а кто такой Кощей бессмертный? С его замашками повелевать, стремлением к несметным богатствам и звериной жестокости? Не что иное, как олицетворение западной бездуховной, управляемой банковскими европейскими кланами, псевдоцивилизации. Отсюда понятно и желание Кощея поработить, подчинить своему влиянию или вообще стереть с лица земли высокий потенциал земной духовности — Василису Прекрасную или Россию - матушку. Кое-что на этом поприще у Кощея получилось. Он полонил Василисушку, заточил ее в своем логове. Казалось бы, все пошло как надо, но нашелся среди Кощеевых слуг бывший пленник, впоследствии, витязь, некий Богур. Он и освободил Василису Прекрасную от власти Кощеевой. Мало этого, в своем неприступном железном замке укрыл ее от цепких рук окаянного. А теперь давай припомним, как называли сталинский Советский Союз на Западе? Для западной цивилизации СССР в эпоху Сталина был государством за железным занавесом. Вот и разгадка странного витязя, отступника. Да и само имя Богур говорит о многом. Оно состоит из двух слов. Одно слово — «Бог», что означает с пракрита луч — поток света. Другое -«ур», прямое указание на небо. Вместе — небесный луч или луч с неба... Такие люди - «люди небес», не ломаются и безоговорочно не подчиняются. Они напористые и всегда готовые к любому противодействию. Их можно только обмануть. Очевидно с Богуром так и получилось — в мифе имеется указание, что он бывший пленник... Давай подумаем, на кого из лидеров России походит поведение Кощеевского Богура? Конечно, на Coco Джугашвили. И, действительно, кто спас русский народ от полного троцкистского истребления? Кто сокрушил троцкистский заговор и заговоры высшего еврейского командования? Кто поднял СССР или Россию до статуса мировой державы? И наконец, кто был верховным главнокомандующим в отражении агрессии запада в лице Германии и ее союзников? Конечно же, властный и волевой, вышедший из среды большевиков - марксистов по духу русский Coco Джугашвили — Сталин. Предание о смерти Кощеевой рассказывает о гибели Богура, что погубили защитника Василисы предательски. Предательски был убит и И.В. Сталин. Все совпадает. А потом те, кто извели Богура, со временем пленили Василису и снова передали ее в руки Кощея. Разве не так? Что происходило в СССР при Хрущеве? Мощный откат назад. Сплошное предательство элиты. Брежнев ненадолго сдержал обвал, но то, что сейчас происходит, указывает на такой кризис власти, что мало не покажется! Посмотришь, очень скоро Россия снова станет пленницей Запада. Проамериканская пятая колонна своё дело сделает. Во второй части сказания кощей хочет родить от Василисы Прекрасной Бессмертное потомство. Что это с ним произошло, с чего он стал свататься? Просто убедиться в том, что Василиса — Россия Бессмертная. «Ни в огне не горит, ни в воде не тонет». Что с такой делать? Осталось только приручать. Но Василиса Прекрасная показала Кощею свой норов. Не хотела красавица союза с тёмным. За что и превратил её Кощей в лягушку, отправил жить в болото. О чём это говорит? О нашем будущем. О падении Советской империи. О том, что СССР скорее всего распадётся, будет обобран до нитки и попадёт в болото третьего мира... Теперь ты понимаешь, отрок, откуда я знаю, что нас ждёт в будущем?
Как не понять, — отозвался я. — Но мне всё равно с трудом в такое верится.
В предании указано конкретное время - два кощеевых года будет Василиса Прекрасная лягушкой. Сколько же нашему летоисчислению длится Кощеев год? По всей вероятности десять лет. Так уж устроено русское сказочное время. Обычно считается один к десяти. Какой из всего этого следует вывод? Если Россия свалится в пропасть, к примеру, в 1993 то срок её пленения должен закончиться в году 2013. Если же это произойдет позднее, то срок будет другой. Но если учесть, что древние календари авестийские, ведический календарь ольмеков и календарь майя говорят в один голос о конце нашей эпохи в году 2012, то можно примерно подсчитать, когда Россия окажется в болоте. У меня получилось где-то около 1991-1993 года. Кстати 2013 год характерен ещё и тем что это будет год наивысшей солнечной активности К тому же 2013 год обращает на себя внимание, что в нём заканчиваются три хронологических цикла. Один одиннадцатилетний солнечный, второй восьмидесятичетырёхлетний периодический и третий трехсотлетний. Все эти хронологические циклы относятся не только к России но и ко всему миру. Но не станем пока гадать. Что ждёт цивилизацию Земли в будущем. Обратимся к третьей последней части предания. У некого русского царя три сына, младший из них Иван. О чём это говорит? Да о том, что спасением Василисы Прекрасной т.е. России-Матушки займутся люди из воинского сословия. В предании как ты, отрок, заметил, ни о церкви, ни о попах не было ни слова. Значит, речь идёт о воинском сословии дохристианском ведическом, не бутафорном, а настоящем. Имя Иван никогда не было еврейским. Евреи его присвоили, это так, но оно всегда оставалось арийским. Помнишь реку Ивану или Яну в Якутии? Что на ней когда-то жили евреи? На тех землях относительно недавно, ещё в VI—VII веках, проживали русы-арии. И река наверняка названа в честь одного из их героев. «И» - на древнем языке означает силу и единство. А слово «Вы» — тьму, зло и разрушение. Так вот, имя Иван означает «сильнее сил зла и разрушения». Кратко на современном языке — победитель воинства тьмы или могучий витязь. Именно ему и досталась в качестве невесты по року несчастная униженная зеленая лягушка Василиса Прекрасная — Россия. Властелин неба — отец Василисы Прекрасной громовержец Сварог сделал выбор в пользу младшего сына царя, могучего витязя Ивана. Почему мы решили, что отцом Руси или Василисы является сам Сварог? Ведь громовержцем может быть и Перун, и Стребог? Просто надо вспомнить про волшебный меч-кладенец, который может быть выкован только отцом Василисы. К тому же небесным кузнецом является не Перун, а творец всего сущего - Сварог. А русский народ по ведическим преданиям через Дажбога, представляет собой потомка великого Сварога, Вот почему Василиса Прекрасная или Россия, бессмертна. А её народ праправнук самому Создателю. Осознав родственность Руси — Василисы с Создателем и задумал Кощей с ним через нее породниться. Поэтому он и стал свататься к красавице. И чтобы в конце концов принудить ее к союзу, превратил Василису в зелёную лягушку и поместил в болото. Спутал его планы Иван-царевич. К великому удивлению всех и того же Кощея, русский богатырь женился на лягушке. И своим выбором чуть было не разрушил его чёрную магию. Василиса Прекрасная стала обретать способность быть той, какая она есть по своей природе. Такой оборот дела никак не входил в планы Кощея. О смысле сотканных жёнами ковров, мы уже говорили. Поэтому назад возвращаться не будем. Главное здесь то, что русские женщины оказались подстать своим мужьям. Сцена с коврами и танцами показала духовное единство на Руси мужского и женского начала. Без такого единства борьба с тёмными силами практически невозможна. О чём это говорит? Да о том, что не удалось силам запада навязать на Руси войну полов. Не удалось отнять у русской женщины чувства гражданственности, любви к родине и мужу. Русские красавицы из разных сословий признали себя сестрами униженной и оскорблённой Руси. И таким признанием фактически разделили её участь. Танец Василисы прекрасной со своим мужем показал будущее возрождение не только природы самой России, но и всего мира. Дело в том, что в отдельной стране, какая бы она не была обширной в полной мере природные комплексы не возродить. На планете всё взаимосвязано. Следовательно, судя по танцу, в будущем Россия укажет миру путь к новой не разрушающей экосистемы совершенно иной цивилизации. В танце Василисы и Ивана появляются чистые наполненные жизнью воды, девственные дремучие леса и степи, чистое незадымлённое небо и светлое радостное, наполненное жизнью Солнце! В танцах двух других царских снох со своими мужьями можно угадать возрождение лучшей национальной культуры. Причём разных сословий. Как высшего управленческого так и просто - народного - трудового. Помог Кощею вернуть назад Василису Прекрасную поторопившийся Иван. Какая тайна заключается в сгоревшей лягушечьей шкуре можно только догадываться. Ясно одно какое-то событие спровоцированное патриотами, и в хорошем понимании этого слова, националистами, снова отдаёт Россию в лапы «хозяевам» Западной цивилизации. По России прокатится вторая волна и ограблений и унижений. И такое будет длиться целых тридцать лет (два года Иван в поиске, одни год ушёл у него на набор силы). Зато потом от угнетения не останется и следа. Вся земная цивилизация подымится на совершенно иной уровень. Но это будет потом. А началось с того, что Иван царский сын встретил хранителя древнего знания, русского бродячего жреца. Не неоязычника, а хранителя подлинного знания, живущего неведомо где, но в то же время в России. Этот жрец подарил русскому богатырю некий сучок-проводничок. Фактически одну из рун. Скорее всего, руну «Ур» или «Уруз» на пракрите так когда-то называлось небо. Ты это знаешь. Отсюда и отец Кроноса Уран. Следовательно русский волхв связал дух русского героя с силами Сварги или неба. Произошло посвящение. То первое посвящение, без которого все остальные не имели бы смысла. Об этом посвящении ты когда-нибудь узнаешь. А пока вернёмся к Ивану. Руна и привела витязя к святорусской жрице - хозяйке волшебного леса. Что же это за лес? Очевидно область закрытого от ищеек спецслужб параллельного пространства. Такие области даже по мнению ортодоксов физиков на планете не редкость. Скажу тебе прямо - параллельными пространствами пользуются не только те, кто создает, имею в виду светлое жречество, но и те, кто успешно разрушает, - жрецы противоположного полюса. И те и другие отлично знают границы своих владений и поэтому точки покоя, не являются полем битвы. Местом бесконечных сражений и белым и чёрным служит пространство земной цивилизации... В Волшебном лесу стоят вековые дубы. Дуб как ты знаешь, является деревом самого Сварога. Значит место священное. Дубы разговаривают и понимают человеческую речь. Налицо взаимопонимание и взаимодействие двух царств растительного и животного. И над всем этим царит сознание человека. Дух бабушки Яги (Йоги). Жрицы высокого посвящения. Служительницы самой Макоши. Здесь началась трансформация Ивана-царевича в небесные витязи... Кого первым из своих друзей Иван-царский сын встретил, блуждая по дубраве? Могучего медведя. Но, как известно, в образе медведя на Руси всегда выступает бог духовного богатства и творческих сил могучий Велес. Вторым встречается молодому воину серый волк. Но в образе мудрого волка па русскую землю всегда приходил громовержец, хранитель проявленного мира - Перун. Причём, Перун становится витязю не просто другом, но и побратимом. О чём это говорит? Что, имея в братьях самого Перуна, русский богатырь способен сокрушить кого угодно. Что на земле нет ему среди людей равных. Третьим другом царского сына стал ясный сокол. Или небесный Рарог. Именно воплощение Сварожича. Ну а кто такая щука? Щука — житель темных вод, олицетворение информационных полей космической Нави. Она — властелин непроявленного потенциального. Только после встречи со щукой дала русская жрица бабушка Яга (Йога) царскому сыну витязю добро на добычу смерти Кощеевой. По её мнению небесный воин-жрец состоялся. Именно воин-жрец. Только такому под силу носить волшебные доспехи, управлять крылатым конем и запросто общаться с мечом-кладенцом. И только воину-жрецу дано от хозяйки рока Макоши, уничтожить охраняющих корни небесного дуба драконов. Но сначала о Небесном дубе. Что это за древо? Всего-навсего образное представление древних о Вселенной. Здесь не просто своеобразная модель космоса, но и целостное глубокое о нём знание. Вот к этому-то знанию и не подпускают сознание человека 7 огнедышащих драконов. Они притаились в корнях волшебного дуба и бросаются на любого, кто к нему приблизится. В некоторых версиях этого мифа изображён один дракон. Так сказать, собирательный образ. Иногда вместо него выступает ядовитая змея. Но как ты понимаешь, мы разбираем полную версию предания. И поэтому подумаем, кто же такие огнедышащие драконы? И почему их именно семь, не больше и не меньше? Чтобы понять цифру «7», да ещё и с огненной атрибутикой достаточно вспомнить о священном золотом семисвечнике иудеев.
Но тогда по логике вещей все драконы должны быть золотыми. А среди них золотой только один, — вставил я.
Он над остальными властелин, самый свирепый и защищенный, - продолжил ведун. — И его может поразить только меч-кладенец. Кстати, меч-кладенец — что это? Если он является даром Сварога, то он не что иное как единое целостное методологическое знание о природе. Понятно, что только материальных не наполненных духовным смыслом вещей, боги не дарят. Несомненно, золотой дракон олицетворяет собой иудейский семиуровневый эгрегор. Во-первых, золото является у иудеев священным металлом. И во-вторых, для полной нейтрализации воздействия на психику человека Торы, Талмуда и Каббалы необходимо целостное методологическое знание. С золотым драконом вроде разобрались. Но, кто же такие остальные шесть для которых не обязателен меч-кладенец? Если золотой дракон олицетворяет собою иудаизм и он является главным в семёрке, то вся «малина» представляет собою единую библейскую концепцию. Следовательно, остальные драконы не что иное как различные христианские и родственные христианству монотеистические церкви. Первые три определить легко: Католицизм, протестантизм, православие. Четвертый дракон, скорее всего, представляет собою различные христианские автокефальные церкви: такие как церковь коптов, христианская грузинская церковь, армянская и другие. Пятый дракон, наверняка, является собирательным образом всех христианских сект. По данным спецслужб, их в мире около трёх тысяч! Ну а шестой дракон? На кого он указывает? Да на церковь Сатаны! И не надо удивляться. Во-первых, цифра шесть — число Сета. И, во-вторых, все христианские церкви и секты, и также церковь Сатаны, управляются из одного центра. Ты об этом знаешь... Особняком стоит только церковь Иуды. Но она не в счёт, она не христианская. Но, победив золотого дракона, русский витязь не тронул росток маленького деревца, выросший из праха погибшего. Почему? Да потому, что царский сын по своему духовному уровню стал жрецом. Он понял, что из тела погибшего «Золотого» поднялась к Солнцу новая искра жизни. Иудаизм трансформировался, перестал быть тем иудаизмом каким он всегда был. По сути, из него из талмудического иудаизма родилась новая светлая солнечная концепция. И у неё есть право на будущее. О чём это говорит? Да о том, что и в новом, родившемся после смерти Кощея обществе будет место и освободившимся от цепей ортодоксального иудаизма евреям. Но с драконами покончено. Я думаю, тебе с ними всё ясно. И, вот Иванушка стоит у корней дуба и решает, как ему найти спрятавшийся где-то в кроне дерева хрустальный сундук. Не каменный и не железный, а именно хрустальный. Спрашивается, почему хрустальный? Да чтобы показать, что он прозрачен, что он не материальный, а полевой. Чтобы создать силовой образ сундука, волхвы-сказатели и прибегли к хрусталю. Хрустальный сундук своего рода мёртвый паразитический искусственно созданный эгрегор. Он органически не связан с живым дубом, но тоже претендует на часть Вселенной. Самая настоящая раковая опухоль. Думаю, ты догадываешься, что это за структура... И до неё русскому богатырю никак не добраться. Но то, что не под силу человеку, то под силу Богу. Медведь Белее находит сундук и сбрасывает его на землю. Но из расколотого сундука молнией бросается наутёк волшебный заяц. Что же из себя представлял на Руси образ зайца? В русских мифах и сказках заяц всегда очень ловкий пройдоха. Он лжив, хитёр, быстр и во всём удачлив. Образом зайца показана бессовестная земная ложь. Как остановить шустро бегущего пройдоху? Его скорость равна скорости богатырской стрелы. Но как бы ни бегал заяц, всё равно ему не уйти от Перуна-волка. Именно он Перун и пришёл в образе волка к царевичу. Но из пойманного зайца в небо устремляется утка. Образ утки всегда на Руси олицетворял собою ложь небесную. До сих пор, если речь идёт о скороспелой лжи, то говорят, что состряпана утка. Стремительно летящую утку сбивает на землю Рарог-Сварожич. Но утка, падая, теряет своё волшебное яйцо. Почему речь идёт именно о яйце? Яйцо у древних всегда обозначало зародыш новой вселенной. Вот оказывается что? Кощей Бессмертный хозяин Западной цивилизации еще и фанатик-глобалист! Он заложил в своём сундуке-эгрегоре проект новой, созданной в масштабах планеты, паразитической и лживой Вселенной. Но в проекте заложена и его смерть. Как ты знаешь, яйцо угодило в море. Вода у древних ариев всегда означала бескрайнее надвселенское информационное поле. Хозяйкой же великой Нави всегда считалась щука. Щука и отдала яйцо с Кощеевой смертью Иванушке. Не нужна надвселенскому банку информации ложь. Всё справедливо. Так, как должно быть. Иван-царевич, достав из яйца иглу, отламывает у неё кончик. На что же указывает нам игла? Всё просто, на бесчисленные радио и телевизионные антенны. Чем не игла наша Останкинская башня? Чтобы она перестала вещать и врать, что надо сделать? Правильно, лишить её способности к вещанию - её кончика... Без средств массовой дезинформации Кощею крышка! На чем держится вся его империя? Прежде всего, на лжи. На тотальном оболванивании масс. Как говорят христиане: Сатана лжец и отец лжи. Вернее Сет. Вот мы с тобою и разобрались со смертью Кощеевой. А теперь подумаем, что это за предание? Конечно, и не сказка не миф и не пустое художественное повествование. Конечно же, это Веда, — высказал я свою догадку. Не просто Веда, а дающее надежду пророчество. В прошлых своих беседах мы говорили с тобой о египетских пророчествах, помнишь, какая голова у Сета?
Помню - ослиная, - сказал я.
А теперь ты знаком с нашим русским пророчеством. Царство Кощея падёт, осталось совсем недолго. К середине XXI века воскреснет священная Русь. Россия снова превратится в великую мировую державу. Но возрождённая страна будет уже в другом качестве. Наконец-то, рухнут вековые мистические оковы. И в новом времени Россия силою своей любви снова вернёт к жизни и будущему процветанию духовно полумёртвые от вековой власти зла народы. Это произойдет относительно скоро, значит не надо отчаиваться. Просто пора всем потомкам ариев, и у нас, и в Европе, и Америке, становиться на путь Ивана-царевича. На путь силы и знания законов природы.[/spoil]
:co_ol:

Я ЕСМЬ то что Я ЕСМЬ!
Ирина Виткевич
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: ИРИШКА
 
Сообщений: 760
Зарегистрирован: 14 июн 2013, 22:38
Благодарил (а): 1295 раз.
Поблагодарили: 2843 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Изабелла Ивановна Терешенко (Ник: Изабелла Терешенко) » 07 авг 2013, 20:56

Андрей, огромное Вам спасибо за Ваши разъяснения и отдельно за информацию о журнале. Я обязательно свяжусь и предложу опубликовать. Думаю. что не все современные сказки написаны в стихах, возможно их заинтересует.
Хочу также извиниться и подправить Вашу описку.

Ветер весело шумит,
Судно весело бежит
Мимо острова Буяна,
К царству славного Салтана,
И желанная страна
Вот уж издали видна.

("СКАЗКА О ЦАРЕ САЛТАНЕ, О СЫНЕ ЕГО..." А.С.Пушкин)

Ещё раз - БЛАГО-ДАРЮ. Ждём Ваших интересных сообщений.

СВЕТ И ЛЮБОВЬ

Изабелла Ивановна Терешенко
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Изабелла Терешенко
 
Сообщений: 661
Зарегистрирован: 27 мар 2013, 21:17
Откуда: Украина,г. Харьков
Благодарил (а): 898 раз.
Поблагодарили: 2207 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Надежда Ивановна Платонова (Ник: Надежда Платонова) » 08 авг 2013, 06:33

ИЗАБЕЛЛА! ОГРОМНОЕ СПАСИБО ЗА ЧУДЕСНУЮ СКАЗКУ. ЖЕЛАЮ ДАЛЬНЕЙШИХ УСПЕХОВ АВТОРУ СКАЗКИ, ВАШЕЙ ДОЧЕРИ. С ЛЮБОВЬЮ НАДЕЖДА

Надежда Ивановна Платонова
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Надежда Платонова
 
Сообщений: 185
Зарегистрирован: 26 янв 2013, 14:16
Благодарил (а): 413 раз.
Поблагодарили: 933 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Изабелла Ивановна Терешенко (Ник: Изабелла Терешенко) » 08 авг 2013, 16:58

Дорогие Сотворцы! Кто может расшифровать строчки :

"Там живут из века в век сто двенадцать человек,
Сорок восемь правят там, помогают они вам."

СВЕТ И ЛЮБОВЬ

Изабелла Ивановна Терешенко
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Изабелла Терешенко
 
Сообщений: 661
Зарегистрирован: 27 мар 2013, 21:17
Откуда: Украина,г. Харьков
Благодарил (а): 898 раз.
Поблагодарили: 2207 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Вадим Фатыхов (Ник: Вадим) » 09 авг 2013, 00:39

Сто двенадцать человек, что живут из века в век — это Знатные, Знать.
Чтобы понять, кто они обратимся к заключительным страницам “Образа”,
здесь же мы видим программу и оружие Преображения Пространства Планеты.

[spoil]12.68 Сущий и несущий
В чём сущий и несущий непохожи? В том, что сущий ведает Путь и Знает, что имеет Душу — свой личный
вход во Дворец Творца, и ключ в руках. Несущий не ведает пути: источник Света изнутри не светит.
Несущий ошибается, ведь Истина есть Правда, а он изменил правде, предпочитая ложь, став ложем.
Сущий — живой, но несущий, при том, что двигается, уже мёртвый. Он — атеист, его малый о-ум
стал по сути прахом. Где у праха сила? Придётся этому о-уму во многих будущих жизнях учиться снова,
как обретают силу, как копят время, как нужно поступить, чтоб воз-вратиться ко вратам родного дома.
Блудных сыновей Господь всегда прощает — они ж Его части, по сути — Он Сам,
спустившийся когда-то из-за Предела в мир, чтоб было интересней.

12.69 Несущий на закате
На закате общей реальности, когда время мира на исходе, несущих, ложных, лживых среди людей,
конечно, очень много.
Несущие в беге за «благами», что мнимы, усердно подличают, лгут, гадят, убивают, дробят,
создают лишнее, творят иллюзии, плодят ошибки. Их задача — собой удобрить, подготовить почву,
создать опору для Переходящих.
Они ис-правно эту работу выполняют, она совпадает с их направлением движения.

12.70 Псевдоправда
Лишь почва подготовлена — можно ставить Крест.
Крест будет центром Круга, в который, Зная Цель, соберутся Знатные из Первых.
Лишь опора создана — настаёт пора.
Сигнал для сбора Круга — извращение Ложи до полной псевдоправды.
Крайняя мнимость — условие для Перехода. Начало Правды — Кривда.

12.71 Сущий на закате
Роль сущих, тех, кто пока не Знатный, но помогающий им на закате, такова:
сущий должен участвовать в восстановлении Раз-ума Планеты,
в подготовке ноосферы к активизации при запуске программы Перехода.
Сущий в душе Знает, что все люди — братья, и способен воспользоваться этой силой,
преодолев ложь отчуждения, которую распространяют не-сущие в своём стремлении
попользоваться общим перед своим, неизбежным, Адом.

12.72 Знатный на закате
На закате не-сущих — тьма, сущих — много меньше, но Знатных — единицы.
Если несущий — отпрыск Системы, сущий — дитя Закона, то Знатный — представитель Права.
В Троице к Первым Высшим ты отнеси этих трёх, и будет такая связь:
несущими командует Диавол, сущими руководит Бог, но Знатных направляет Сам Господь.
Сейчас на Земле немало тех, кто себя считает знатным, имея в виду свои богатство,
власть и принадлежность к институтам управления. Однако только тот по праву Знатен,
чья цель не благо-получие, но благо-дарность, не «благоразумие», но благородство.
Создавать истинное, когда другие жадно множат мнимость, — благородно.

12.73 Параллельное время
То, что Центр окружён Сферами и бьёт Лучами, ты знаешь. Общий Центр за Пределом есть Суть,
в пределе каждая Сфера — время, каждый Луч — пространство.
Время в пределах это Прошлое и Будущее, без Настоящего.
Время в своей мнимости есть единство параллельных процессов, готовых реализоваться,
когда Сферы достигает посланник Центра, мнимый Луч.
Сколько от Середины пакетов тончайших сфер (а их — бессчётно), столько и процессов,
подобных из-за близости длин радиусов соседних сфер.
По мере различия в радиусах меняются свойства реальностей, качество, количество и результаты.

12.74 Параллельные реальности
Окружённость сферами означает то, что в ненаблюдаемой универсальной троице любого мира
присутствуют все времена, все реальности сразу и одновременно.
Постигни: достаточно научиться перемещаться сквозь слои-сферы времени,
как будешь попадать в разные группы процессов, то есть в разные миры.

12.75 Пересечение реальностей
Орудие перемещения-перехода из реальности в реальность — Луч.
Стоит Лучу пространства пронзить временную сферу, как возникает, рождаясь, о-ум —
центр малого мира. И в этом новом центре, например, ты.
Однако не забудь: воз-вратиться можно только сферой! Тогда Лучи следует направлять ВоВнутрь.

12.76 Бегущие огни
Мнимость всегда иллюзия.
Рождаясь в миг и тут же умирая на своей сфере, малый о-ум возбуждает на соседней сфере своё
подобие — так реагирует Среда, об этом мы говорили выше. Иллюзию движения ты неоднократно
наблюдал в повседневной жизни, это ж гирлянда ламп «бегущие огни»!
У Господи малый о-ум мнимо «движется» как по Планетному Лучу, так и по сфере общей реальности,
в которой этот малый о-ум существует. Процесс как бы имеет место.
Издалека видно, как всё действительно, «по-настоящему», переместилось. Но то, что при этом в миг
неоднократно подобно изменялась за Пределом Суть, и не один триллион о-умов «лишился жизни»,
возвратившись в Мир, не видно. А зачем?
Среди Трёх П Последовательность максимально мнима.

12.77 Путь Ума
В кристалле Мироздания всякая сфера вписана в другие сферы.
Сфера — активный слой с индивидуальными свойствами потенциального процесса.
Потому крайне важны координаты места, где конкретный луч из Центра достигает конкретной
сферы, чтоб активизировать тот или иной процесс.
Центр, мы помним, это О-ум. Сфера — Раз-ум. Луч — Ум. Твой Ум — вот твой Путь, которым ты
идёшь, постоянно пересекая сферы — процессы времени, и через пространство создаёшь миры.
Смерти в вечном Мире нет. Но есть Путь. Правильно выбрать направление — вот что важно.

12.78 Защитница
Ты не забыл, что представляет собой Луч, мнимая прямая? Это встреча двух Сфер в Мировой среде.
То есть, Луча как такового нет, но всё из сфер. Потому нет Ума: в своей Чистоте Гений — без-умен.
Ты не забыл, что Троица — Цветок? Что почти всякий луч из Центра воз-вращается вновь в Центр
и формой лепесток? Периферия троицы, Небесная Росия, Матерь, так прикрывает, бережёт снаружи
неразумных своих чад.
Вот, над Умом всегда Раз-ум, но, как высший, в себе содержит Ум и опирается на Ум в своих Делах.
И Ум, когда надо, прячется за Раз-ум, как за круглый щит, и тот уберегает.
Крайняя Сфера, Небесная Росия — для всех живущих Защитница. В одной руке у Росии — меч Ума,
в другой — щит Раз-ума. В Душе Росии — неугасимый светлый О-ум.
О-ум за Пределом защищён Господом Самим. Душа Небесной Росии вечна.

12.79 Прибор-интеллект
Знание, как перемещаться в слоях реальностей, во временных сферах-серединах, с тем,
чтобы попадать в тот слой, который нужен, среди Знатных зовётся интеллектуальное оружие, интор.
Случайные, редкие соприкосновения параллельных миров известны. Важней создать устройство,
которое станет прибором-интеллектом, способным целить в конкретное место другой реальности
и попадать в слоях реальностей в нужное время, которой тебя интересует.
Сейчас тебя интересует твоё Будущее, не так ли?
Вот смех: у Господа, через конец к началу, Будущее — Прошлое.
Чтобы повторить, надо повторить.

12.80 Интеллектуальное оружие
Конечно, прибор-интеллект — оружие.
Это способ, став Серединой, решающе влиять на окружение — рождающую Среду.
Среда насилия, как правило, не терпит. Но это вовсе не значит, что нельзя внедряться, используя
своё приспособление, в рождающее Лоно: Природа — Женщина, а женщинам нужны герои.
Героя, Рода и Супруга, ПриРода, Жена при Муже, примет на законном Ложе.

12.81 Право на интор
Герой без оружия — не образ.
Там, где всё интеллектуально, оружие героя — Ум и Раз-ум, меч и щит, чтобы раз-ить и об-ороняться.
Интор — оружие. И в неумелых руках может быть опасен, как обоюдоострый меч.
Потому Право на интор имеет у Господа только Знатный.

12.82 Право на меч
Знатный — Первый, Рас. Парой Расу — Дев, Второй.
За Расом — Дело, за Девом — Тело.
За Расом — Знание, за Девом — Сила.
Чтобы Первый не был бессильным перед Вторым, чтобы Второй не возгордился напрасно перед
Первым, Господь дал Первому Право на меч — Сферой создан Луч!
Мечом вершится правый суд.[/spoil]

12.83 Создатели интора
Постигни: интор — то, что позволит Перейти. Другого не дано.
Создание интора накануне Перехода благословлено Всевышним.
Интора Замыслитель — Господь. Господь устроил мнимую систему Мироздания. Мнимость —
первое условие любого изменения, свойство отражения. Да и энергии при этом никакой не нужно.
В деле интора не обойтись без поддержки со стороны Господи, Планеты, чьей мыслеформой
является всяк сущий и несущий в слое биосферы. Участие Земли — в смене временных сфер,
когда одна реальность у-мирает, а другой оказана честь расцвесть.
Ещё нужен Круг Знатных, способных концентрацией Ума и Раз-ума проникнуть в Рой,
Планетный Серединный О-ум, достигнуть Сути, чтобы вызвать благой импульс.
Возглавить Круг Знатных дано потомкам Первых.
Это важно: первородный помнит Рода. Родовая память подскажет путь.

[spoil]12.84 Тело интора
Всё в Мире — Сознание и Знание в порядках иерархии, что бесконечна.
Знание — Тело Мира. Тело интора — часть Тела Мира.
Это система принципов, законов, правил, совершенно сочетающаяся с универсальной конституцией
Вселенной, идеальной Формой, ПервоФормой.
На заре всякой новой реальности тело интора всегда при-сутствует в со-Знании богов,
возглавивших строительство очередного мира, новой ноосферы.
Эти боги — Знатные, что Перешли из прошлого с интором.
Как иначе? Цепь должна быть неразрывной!

12.85 Явление Образа
С чем начинать строить? Со Знания Что Верно.
Знание должно быть Целым! Знание должно быть сразу! Ведь жить надо начинать сразу, и на
многовековые наблюдения за природой, на последующие выводы, на опыт, как любит работать умный,
нет времени — Нил уже разлился и затопил посевы, Египет умер с голоду, история пропала.
Когда на закате Знатные, до поры тихие, явят расам Образ, это будет желание Планеты вновь
умыться и переодеться в чистое.

12.86 Закат
На заре мира Целым Знанием владеют Расы, Первые.
Когда настаёт пора рассеяться, Расы преломляют Знание на части, словно хлеб,
и вручают долю каждой расе, уходящей с Севера, чтоб было с чем начинать хозяйство.
На закате, на выросшей до края Сфере, размножившиеся, разделившиеся народы уж не помнят
о былом единстве и Знании, что было в древности Целым и Единым.
Интеллект разрозненных рас на разбухшей Сфере Планеты раздроблен, общий раз-ум слаб,
самостоятельно они почти не мыслят, не могут рождать миры, но только ровно под-ражают —
это атавизм былой способности активно от-ражать, то есть делиться, делать Дело.

12.87 Дело интора
Способность масс к подражанию необходима Знатным, чтобы изготовить важную часть
прибора-интеллекта — вогнутое Зеркало Планетного Раз-ума так, чтобы его Фокус пришёлся
точно на Рой, Серединный О-ум.
Серебряная амальгама народной массы, прикрытой Щитом Росии, отразит ВоВнутрь без искажений
потоки лучей Ума. Тогда Серединный О-ум исторгнет импульс Интеллекта, Высшей Силы,
достаточный для мгновенного преображения мира.

12.88 Крест Планеты
Пока растёт глобальная реальность, расы, дети Расов, на рассвете рассеиваются по Земле, множатся,
дробятся. И девы, дети Девов, совершенствуют свои тела. Это соответствует этапу эволюции Планеты.
Лишь реальность под вечер достигает края мнимости, настаёт пора со-Бора, объединения со-Знаний
с тем, чтобы не распалась связь, и светлое Будущее — Новая Реальность — состоялось.
Кто из живущих соединяет в Деле своё со-Знание с другими, тот восстанавливает Планетный Крест.
С этим малый о-ум живущего становится сильнее, эксцентриситет души — меньше:
живущий Переходит ближе к Рою, что в Планетной Середине, и от Добра получает силу,
по-простому — время жить, делиться, делать Дело.
Кто из живущих не в состоянии собраться, тот выбирает Тело — ненужное «добро», мнимое
«богатство», чтобы с этим скарбом расстаться в скорби, когда оболочка перезревшей до гнили
планетной Сферы лопнет, и прах ринется в пустоту забвения.

12.89 Крест Мира
Все расы вышли с Севера, так было на заре. На Север следует вернуться на закате.
Четыре интеллекта четырёх рас с четырёх сторон стекутся в Деле в общий Центр.
Встреча интеллектов прочертит незримый Крест на поверхности Планеты: Крест Мира.
Круг Знатных и Крест Мира породят при Встрече Кол-О-врат — Свастику, Знак Первых.
Там, где КолА, Кол-О-врат сам сориентируется в Сути так, что Кол и Кольцо соединятся.
Об отразит от Раза новый Образ.
В мгновение интор состоится, всё про-изойдёт.

12.90 Территория истока
Центр Круга Знатных и Креста Мира должен находиться в месте Истока Первых в реальность —
на Севере.
Ты знаешь это Место: Расея, КорЕЛа, КолА.

12.91 Свадьба Вена
Зеркала Планетного разума создают народы.
Какому народу, кроме прямых потомков Расов, известна тайна связи Луча и Сферы?
Ты знаешь: правда — в народных поговорках. Ум зашёл за Разум лишь в Расее. В этом Гений Расов!
Пора Венценосному венчать Ум и Раз-ум в Северном Соборе.
Это свадьба Вена среди елей.[/spoil]

12.92 Как на ладони
Что ты смотришь в не-Бо и призываешь Бога?
Или уже не смотришь? Правильно. Твой Господи и Господи всех сущих на Земле — сама Планета,
и Сердце — в Середине.
Вот мир Планеты, как на ладони:
Суть, Мощь, Сила, Жизнь — всё в Рое, в Центре. И Центр имеет мгновенную прямую связь
с Господом за Пределом.
Все свои реальности, все времена Планета содержит сразу.
По мере развития временной спирали, жизни на сферах-серединах, искажаясь, удаляются от Центра.
Земля растёт в пространстве и теряет время.
Когда слои реальностей почти все прожиты, существование Планеты становится критичным
и распадается на крайности: смерть и жизнь.
Смерть — для тех, кто дальше удаляется от Центра в мёртвое пространство, и будет прах.
Жизнь — для тех, кто ведает Цель и видит своё новое Время в Рое, и будет молодой и сильный.

12.93 Озарение
Чтоб достичь Цели, скрытой в тумане Парадокса, требуется особое устройство — интор
в опытных руках Знатных.
Назначение интора — осветить туман с силой, достаточной, чтобы туман развеять.
Источник Света — Образ. Образ озарит, очистит сознание многих, кто хочет вернуться, и станут рядом.
И, отразившись в Середину, сами будут зарёй нового мира, новым Н-Утром.

12.94 Умные
Одним — всё, другим — ничто, несправедливо.
Разумным жить, умным — умирать? Это не так.
Перед Господом — все ровни, и каждому даёт Он то, что только можно.
Почему умным, чей Ум нацелен прочь от Середины, важно участвовать в создании интора?
Для того, чтобы в новой реальности всё повторилось снова. Чтобы единство и борьба, любовь и
ненависть, жар и холод, свет и тень, иначе — жизнь во всей своей красе и силе.
По-другому не устроить дело, чтоб было сразу и интересно всем, и неоднократно повторялось.
Создатели интора, что из умных, — только те, кто знатен, то есть знает. Из них, вошедших в силу,
выйдут потом новые цари, и будут управлять народами, и вести их к очередной смене времён,
когда пора наступит осмыслить путь и повернуть к началу, чтобы соблюсти ПервоЗакон и вернуть
одолженные на время скипетр и державу.
Но богами бегущим от Господа не стать. Только лишь царями и снова прочь от Середины.

12.95 Книга Мира
Реальности — листы Книги Мира.
Иной за всю свою жизнь едва прочитал лениво полстраницы и ничего не понял.
Другому удалось прочесть побольше — и постигает мудрость.
Кто Книгу всю прочёл — тот стал могуч и вечен.
Лишь Хозяин Книги, Он же и Писатель, решает, кому давать читать и сколько — по нраву ли читатель,
как его тяга к Знанию сильна, как чисты его руки, чтоб не испачкать белые страницы.

12.96 Конец
Господь пришёл. Кончилось время пионеров, пришла пора героев. Трубач, играй зарю!
Аз, Начало, не говорю: «Конец».

© Образ.

Знание — или оно Целое, или его нет.
Вадим Фатыхов
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Вадим
 
Сообщений: 58
Зарегистрирован: 28 мар 2013, 13:58
Благодарил (а): 62 раз.
Поблагодарили: 153 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Ирина Виткевич (Ник: ИРИШКА) » 17 авг 2013, 07:13

[glow=red]Раскрытие смысла русских народных сказок с помощью Магического Театра.[/glow]

Сказка, сказание, сказ, рассказ, показ, кажется … Слова одного корня. Сказать, рассказать — означает показать образ или прообраз при помощи или при посредстве слова. С – слово, казать – показывать. Образ из жизни, из той жизни, из того пространства, где живёт Душа, где живёт Дух, где нет ещё бессознательного, нет запрета, где всё возможно, где живут Боги, Герои и сказочные, как мы их называем, существа.
09249b0700711288347c6cab772c8d7d.jpg
Сказка ложь, да в ней намёк — добрым молодцам урок; ни в сказке сказать, ни пером описать; и, наоборот, — не вздумать, не взгадать — только в сказке сказать…Как часто все мы слышали эти слова и, честно признаться, особенно не задумывались, что же они значат, да и значат ли вообще что-то.
Зачем люди из поколения в поколение, несмотря на все усилия педагогов и учёных-психологов, пытающихся до сих пор придумать научный заменитель чтения для детей вроде: «мама мыла раму, мы не рабы — рабы не мы», пересказывают и переписывают сказки? И почему этим делом занимались очень известные взрослые люди: А. Толстой, например, и Н.Афанасьев? Что за сила такая в них? И почему, к примеру, законы физики или правила правописания, настойчиво заучиваемые, как-то быстро забываются и, несмотря на мучительные потуги, так и не вспоминаются или вспоминаются со скукой, а сказки помнятся практически всеми и всплывают из памяти легко и ярко, весело, и приносят с собой волну оптимизма, живой и светлой радости?
05lab3qpd1228904172.jpg
Многие поколения учёных добились только разложения сказок на составные части, сравнения и статистического анализа.
Сказка ложь, да в ней намёк… Интересно, а как и какой может быть урок во лжи, и что это за ложь такая, в которой есть урок, да ещё и добрым молодцам? Обратим внимание — под непонятным иносказанием всегда кроется один, а то и несколько слоёв смысла. Или – «не вздумать, не взгадать, только в сказке сказать»… Задумаемся: не вздумать – по-современному — не выдумать, не взгадать — соответственно не угадать, только в сказке сказать.
22_image_1.jpg
Получается — не придумать, не угадать, а только пересказать. А пересказать можно только то, что было! То, что существовало и было увидено. И сказано. С — в смысле взято, и — казано, то есть, показано как образ. Сказано. Лучше и не скажешь.
Именно непонятности в текстах, нелогичности, и прямые нелепицы заставили обратить на них внимание и задуматься, отчего же эти тексты, не имеющие явной, стройной логики, передаются из поколения в поколение.
И какой внутренней подспудной невидимой силой держатся эти нелепости и казусы, для чего они служат, и почему никто не изглаживает их, не исправляет текст до правильного и красивого, житейского? Какие именно казусы? Об этом чуть позже…
Читаешь сказку, и сразу возникает масса вопросов. Почему или зачем в сказке «Курочка Ряба» старик и старуха били яйцо и не разбили?
big_182318_5.jpg
Это вопрос интересовавший многих. Действительно, зачем его бить? Проще гораздо продать и денег выручить. Почему мышка легонько хвостиком его разбила или раздавила?
1289517759_kurochka6.jpg
Почему старик и старуха от этого плакали, они же тоже хотели его разбить? Почему Курочка пообещала снести для утешения простое яичко? Почему в разных версиях сказки, волк выл и плакал вместе с дедом и бабкой, а медведь даже себе хвост оторвал? Или, в другой версии, дьякон колокола церковные перебил, а поп книги разорвал, когда узнали что золотое яйцо разбилось?
Почему Емеля на печи лежал? Кто такие невестки, и какие такие щуки зимой в проруби, — они же на ямах? Зачем за дровами в лес через город было ехать? Почему царь в бочку его со своей дочкой посадил и по морю пустил? Почему Емеля всегда противился, когда нужно что-то делать, а как царевна предложила ему красавцем стать, так согласился сразу?
А самая мистическая алхимическая и насыщенная смыслом, пожалуй, сказка «Пойди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что». Тоже с детства мысли становились в тупик: как это можно туда — не знаю куда сходить, и то — не знаю что принести?Это только часть вопросов, возникающих при чтении всем известных сказок. И так далее и тому подобное… Продолжение последует. :a_g_a:

Я ЕСМЬ то что Я ЕСМЬ!
Ирина Виткевич
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: ИРИШКА
 
Сообщений: 760
Зарегистрирован: 14 июн 2013, 22:38
Благодарил (а): 1295 раз.
Поблагодарили: 2843 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Ирина Виткевич (Ник: ИРИШКА) » 17 авг 2013, 08:30

Исследование сказки [glow=red]«По щучьему велению».[/glow]

Смотреть на youtube.com


В одной деревне жил-был старик. У него было три сына: двое умных, третий — дурачок Емеля.
Старшие братья работают, а Емеля целый день на печке лежит и ничего не делает.

Кто такой Емеля, почему дурачок и почему именно на печке лежит, а не на лавке, например. И так почти всю сказку… И почему ничего не делает? Вот первый вопрос, который возник. И что там братья за работу делают?
Вот однажды уехали братья на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
- «Сходи, Емеля, за водой». А он им с печки: — «Неохота»…
- «Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут».
- «Ну ладно».

Что это за невестки? Почему они пугают Емелю возможным лишением гостинцев? И что это за братья? Почему Емеле неохота идти за водой? Это обычная лень или что-то другое?
Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял ведра да топор и пошел на речку.
Прорубил лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку.
1228911660__r0-e1356120923406.jpg
Изловчился и ухватил щуку в руку: — « Вот уха будет сладка»!

Почему именно зимой идёт действие? Почему не в лес Емеля пошёл, и не с лешим или деревом разговаривал? Почему именно с рыбой дело завязалось? Откуда щука зимой в проруби, — известно же что щуки, как и всякая рыба на зиму в ямы на дно прячется? Зачем Емеля глядел в прорубь, после того, как он воды набрал? Можно же было идти домой, скорей на печь… Дальше: как это так – очевидный, вроде, дурачок — простофиля — лежебока Емеля не только увидел щуку, но и ещё оказался так проворен и ловок, что сумел выхватить щуку из воды, что в реальном мире, наверное, возможно для считанных мастеров? Что это за щука такая, которую можно выхватить из проруби, и что это за прорубь, где водятся такие щуки? Может быть, это символы чего-то? Чего? Почему человеческим голосом говорит щука? Возможно ли это? В сказке каждое нелепое, или ещё как-то отличающееся от общепринятого, гладкого, простого смысла место, служит указанием на вход в более глубокие слои сути. Есть сказки, состоящие почти из одних нелепиц и, тем не менее, живущие в веках, например, та же «Курочка Ряба». И что означает желание сладкой ухи Емелей? Ведь ясно же, что прорубь и щука символизируют что-то. Может и уха тоже символ?
Емеля — дурак — для того, чтобы ум не мешал ему вИдеть мир и учиться. Умный думает, что уже знает, что ему надо и, поэтому, не учится и не вИдит мир, а для лёгкости подгоняет его под свои представления и видит то, что хочет видеть или то, что решил видеть.
Братья его именно такие – умные — и работают они в обществе и для общества, чтобы оно их оценило и одобрило; и этими «благами» невестки соблазняют Емелю. Он же познаёт себя, лёжа на печке.
Зима – свободное время от уборочной страды, подходящее время для учения, и оно, учение, начинается тогда, когда есть для него желание души. Емеля был внимателен к миру, он слушал и чувствовал себя и мир, и потому увидел щуку в проруби – здесь щукой кроме всего прочего обозначен шанс, достаточно редкий, но реальный, шанс осознать себя или Дух, Душу в себе. И бдительный Емеля воспользовался им – ухватил вниманием (здесь рукой) нечто в своём сознании и в своём внутреннем мире.

Вдруг щука говорит ему человечьим голосом: — «Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь». А Емеля смеется: -«На что ты мне пригодишься? Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.» Щука взмолилась опять:
- «Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь».

Почему Емеля не удивился, что щука говорит? Опять вопрос – что же это за щука такая, что исполняет желания? И что за намерение и состояние показывает Емеля, когда заключает договор и проверяет его соблюдение?
Он был готов, потому и не удивился. Он знал или чувствовал язык Духа, язык намерения, и потому бесстрастно проверил, что это за сила, пригрозив сварить щуку. И сила проявила себя.

- «Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу». Щука его спрашивает: — «Емеля, Емеля, скажи — чего ты сейчас хочешь?
Именно — не что «тебе нужно» а то, «что ты сейчас хочешь», спрашивает щука и видно, что это связано с желаниями Души, с хотениями, с охотой а не с обязанностями, то есть сила щучья относится к внутреннему миру человека, к его душевным состояниям и порывам. Проще говоря, здесь рыба-щука отображает душу человека — Емели в данном случае, плавающую в общемировой душе, и бдительный — внимательный Емеля выступает как символ ученика ищущего себя в этом мире. И учится Емеля слушать и осознавать, видеть свои желания, их силу, — самые простые, святые, естественные свои желания. А не тот образ, который нужен для того, чтобы стать сильным или умным. Те простые свои желания и чувства, которые мы, в современном мире, наоборот, прячем поглубже, пытаясь быть кем-то лучшим, но не собой. Щука-Душа учила Емелю быть именно собой.
И почему же, всё-таки, он отпустил щуку, хотя мог её и сварить? И на этот вопрос нашёлся ответ: оказалось что изготовление ухи означало бы остановку в познании на уровне овладения каким-то ремеслом, позволяющим кормиться, жить. Емеля был не глупец, и пошёл дальше, преодолев зов первичных потребностей. И научившись принимать их и удовлетворять.

- «Хочу, чтобы ведра сами пошли домой, и вода бы не расплескалась»…
Щука ему говорит: — «Запомни мои слова: когда что тебе захочется — скажи только: «По щучьему веленью, по моему хотенью.» Емеля и говорит: — «По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, ведра, сами домой»… Только сказал — ведра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошел за ведрами. Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идет сзади, посмеивается…

Что означает желание — чтобы вёдра сами домой пошли, и что значит – «по щучьему велению по моему хотению»? Что здесь символизирует щука и что — моё хотение? Почему народ дивится происходящему, вроде бы понятно – чудо ведь, но и тут есть смысл — люди удивляются простому и лёгкому удовлетворению внутренних желаний, ладу в себе, видимо, не у всех так бывает. Емеля отпустил щуку в прорубь, то есть, он соблюдает соглашение, он честен и тем показывает одушевлённому миру, что с ним можно сотрудничать. Следующий слой смысла – он, столкнувшись с силой души, осознал её суть и понял, что безраздельно ей владеть невозможно, нельзя держать её в узде, а можно только соприкасаться и пропускать, проводить через себя, и потому стал созерцателем, он понял что всегда есть он, всегда есть река и всегда можно сходить к проруби…
«По щучьему велению, по моему хотению» означает единство Души и Духа, то есть Душа велит хотеть, а Дух проводит эту волю. Не хотеть совсем нельзя и лучше уж тогда хотеть правильно, в согласии со щучьим – душевным велением, которое отображает ещё и мировую душу, её суть, желания и устройство. А осознание Емелей своей души было ещё и осознанием одушевлённости мира.

Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Прошло много ли, мало ли времени — невестки говорят ему: — «Емеля, что ты лежишь? Пошел бы дров нарубил». – «Неохота»… — «Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут».

И всё же — кто такие эти бабы-невестки? Почему всё происходило без отца, который помянут зачем то вначале? Каких гостинцев братья должны привезти? Что означают дрова?
Бабы невестки оказались природными естественными потребностями тела для жизни без удовлетворения которых, охота это делать или неохота — не важно, не может нормально жить никто, даже великий аскет Будда в один прекрасный день стал есть пищу и исповедовать умеренность во всём. Отец, конечно же, означает Творца и потому явно не присутствует, но именно в начале сказки обозначен. Братья — это и другие люди, которые заняты жизнью в обществе (у них нет времени на исследование себя) и, одновременно, само общество, представляющее для нежелающего с ним соглашаться, опасность. Но если Емеля сотрудничает, то есть ходит за водой, дровами и т.д., сам о себе заботится, то он хоть и «дурак», но не сумасшедший, и его можно не трогать, пусть себе живёт. Подарки обещанные, — это здесь одобрение других людей.

Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:
- «По щучьему веленью, по моему хотенью — поди, топор, наколи дров, а дрова — сами в избу ступайте и в печь кладитесь»…

Емеля на печи и забыл про щуку и про её возможности, и явно не был привязан к обладанию силой, что этим местом сказки подчёркивается уже второй раз. Лёжа на печке, он был чем то занят. А именно, сознаванием себя, странствием в мире своего сознания…
Печь здесь означает самость, Божью искру, внутренний огонь, свет и пространство своего сознания, в котором Емеля стремился всё время находиться и выходил оттуда с видимой неохотой, особенно поначалу, и только для совершения самых необходимых действий. То есть он был занят практически постоянным самосозерцанием.

Топор выскочил из-под лавки — и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут. Много ли, мало ли времени прошло — невестки опять говорят: — «Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби». А он им с печки:
- «Да вы-то на что?» — «Как мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?» — «Мне неохота»… — «Ну, не будет тебе подарков».

Но, тем не менее, мир регулярно напоминает о себе, и дело касается уже не воды – здесь символа Душевной глубины и силы Души и Духа как действующей единицы. Дело касается дров, которые здесь означают ещё и впечатления событий мира для поддержания внутреннего Божественного огня — живого интереса к миру, и знаний о внешнем мире, которые тоже приходится именно добывать, как и дрова, своеобразным трудом внимания. Но теперь это уже гораздо легче, так как освоен новый способ осмысления и свершения – не хаотический и инстинктивный как прежде, а единство сознательного желания и намерения. Здесь невестки-потребности как раз и учат его, как их удовлетворять. Емеля, было, попробовал это дело на них свалить, да не тут то было, законы естества нарушать нельзя никому, да и не нужно, естество же естественно. Здесь сказка учит и этому очевидному – не надо воевать со свое природой, лучше следовать ей.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял веревку и топор, вышел на двор и сел в сани: — «Бабы, отворяйте ворота!» Невестки ему говорят: — «Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?» — «Не надо мне лошади.»
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку: — «По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, сани, в лес сами»…

Поездка за ворота означает начало необходимой, хоть и вынужденной работы по осознанию внешнего мира. К этому моменту Емеля уже научился управлять собой – ворота ему открывали невестки, лошадь, то есть обычное внимание, не нужна, значит, какие-то внутренние силы уже оказались послушными его воле. Санное путешествие здесь означает путешествие сознания одновременно и во внешнем и во внутреннем мире , который отображает внешний.
Сани сами и поехали в ворота, да так быстро — на лошади не догнать.
А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит: «Держи его! Лови его!», а он знай сани погоняет. Приехал в лес: — «По щучьему веленью, по моему хотенью — топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь»… Топор начал рубить, колоть сухие дерева, а дровишки сами в сани валятся и веревкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку — такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз: — «По щучьему веленью, по моему хотенью — поезжайте, сани, домой»…

Зачем ехать в лес через город? Зачем людей в нём давить? Что это за город, что за люди? Город — это мир обычных людей, который Емеля, будучи сам человеком, миновать в своём путешествии сознания никак не может. Люди в городе — это облики людские, личины, создаваемые для обмана, которые по существу давить не жалко, хоть они и бранятся и угрожают расправами. Дубинка — это сила и средство преображения личин, которое только силой, усилием делается.
Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют. Видит он, что плохо дело, и потихоньку: — «По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, дубинка, обломай им бока». Дубинка выскочила — давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.
Почему именно бока обломать а не поубивать, например? А просто бока – края — наиболее явный символ формы, а убивать совсем личины не стоит, они зачем-то нужны. И не простая это вещь, работа с личинами и образами, повторять её приходится, пробиваться усилием, с боем — так велика вяжущая сила образов.
Долго ли, коротко ли — услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера: его найти и привезти во дворец.
Царь – хозяин, реальный властелин. Чем-то его заинтересовали Емелины проделки. Он почему-то не велит заточить Емелю в острог, например, а посылает офицера привести Емелю к нему. Здесь офицер — символ простой силы иерархического социального подчинения-управления и, одновременно, его появление — первое испытание, поскольку царь не намерен уничтожать Емелю, и Емеля царю зачем-то нужен. Зачем? Царю нужен достойный преемник.
Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает: — «Ты — дурак Емеля?» А он с печки: — «А тебе на что?» — «Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.» — «А мне неохота»… Рассердился офицер и ударил его по щеке. А Емеля говорит потихоньку: — «По щучьему веленью, по моему хотенью — дубинка, обломай ему бока»… Дубинка выскочила — и давай колотить офицера, насилу он ноги унес.
«Дурак» — это уже здесь что-то вроде звания или статуса, и, кстати Емеля здесь не назвался – «я мол дурак», он сразу стал в корень смотреть. Дубинка как сила трансформации личин, которые, в свою очередь, создаются для общественного — иерархического употребления, и здесь помогла преодолеть теперь уже давление силы общества в лице офицера. То есть, Емеля доказал свою самостоятельность и независимость от мнения общества, независимость от общественного мышления. Показал царю свою самость, — то, что его стоит учить дальше.
Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает самого набольшего вельможу: — «Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму». Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошел в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
- «Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, — тогда он все сделает, что ни попросишь».

Царь, как властитель, сразу почувствовал преемника (так сразу сообщили фигуры – исполнители ролей), но порядок есть порядок – от простого к сложному и от малого к большому, потому офицер и был первым, — заметим, что без войска, то есть символом своеобразного посвящения.
Набольший вельможа означает силу уже совсем иного порядка. Это разум — распорядитель, который планирует и обдумывает действия, организует события, осмысливает и понимает причины и следствия и способен в них разобраться. Для него важен результат, а не способ, и имеется большое разнообразие путей достижения цели.

Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит: — «Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю». – «Мне и тут тепло»… – «Емеля, Емеля, у царя тебя будут хорошо кормить-поить, — пожалуйста, поедем.» — «А мне неохота»… – «Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги». Емеля подумал-подумал: -« Ну ладно, ступай ты вперед, а я за тобой вслед буду».
Набольший вельможа понимает, что силой не возьмёшь, и сулит еду, кафтан шапку и сапоги, то есть телесное и чувственное удовлетворение и удовлетворение тщеславия. Это привлекло Емелю по природной склонности людей к удовольствию и по причине своей новизны и неизведанности, и было очередной проверкой-испытанием. К тому же, Емеля хорошо понимал к чему дело идёт.

Уехал вельможа, а Емеля полежал еще и говорит: — «По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, печь, поезжай к царю»… Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю.

Почему на печи, не на санях, например и не с избой уж вместе? Здесь сложное перемешивание смыслов получилось. Печь здесь выступает, как символ внутренней силы печища — внутреннего пространства, которое освоено, осознано, которому хозяином являешься. А почему не изба целиком? А потому, что на встречу с царём можно выйти с тем, чему сам царь. Изба же, в данном случае, есть не только внутреннее пространство, которое подвергается проверке, но и весь мир Емели, а ему на тот момент он хозяином ещё не был.
imgpreview.jpg
imgpreview.jpg (13.98 KiB) Просмотров: 35506
Вот и решил ехать не печке и показать силу, потому что уже понимал и предчувствовал, что его ждёт. А ждёт его посвящение в царя.

Царь глядит в окно, дивится: — «Это что за чудо?» Набольший вельможа ему отвечает: — «А это Емеля на печи к тебе едет».
Царь хоть и царь, а тоже не готов к такому проявлению самости Емели, ему требуется осмыслить происходящее, что он и делает посредством разума – набольшего вельможи.
Вышел царь на крыльцо: — «Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Ты много народу подавил». – «А зачем они под сани лезли?»
Очень показательный диалог: говорится о том, что подавлено много народу как-то, как будто не о людях. Действительного нарушителя давно бы наказали и без царя. А тут царь лично проверяет силу и умение Емели осознавать, разрушать и творить образы, в том числе и социальные. Емеля чётко показывает силу, но ещё не совсем умение: а чего они под сани лезли? Что иносказательно значит – у меня сила, и я умею её направлять на достижение своей цели, пусть прямо и жёстко, бесхитростно, но умею. Царь здесь и вообще в сказке – учитель, наставник, владеющий знанием, духовный отец. А не руководитель государства как сообщества. Хотя конечно были разные Емели…
Ещё тут прослеживается, во-первых, признание действующим царём, а во-вторых, урок управления силой.

В это время в окно на него глядела царская дочь — Марья-царевна. Емеля увидал ее в окошке и говорит потихоньку: -«По щучьему веленью, по моему хотенью — пускай царская дочь меня полюбит»… И сказал еще: — «Ступай, печь, домой»… Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полеживает.
Влюбить в себя Марью-царевну Емеля не мог, если бы она не любила его. Здесь в царском дворе, при посвящении, и состоялось у Емели свидание со своей внутренней женской частью — анимой. Только над этим он действительно властен, над тем чтобы дать проявиться ей. И он понял это. Пришло время обретения не только силы, но и внутренней целостности. Он понял, что для любви много не надо, надо позволение. В этом: «пусть царская дочь меня полюбит» и есть позволение самому себе любить – слово «пусть». И ещё здесь есть другой слой смысла – начало осознавания себя царём.
Заметим, что царь совершенно без возражений отпустил Емелю и не противился его отъезду на печке, так как было выполнено то, что следовало – Емеля прошёл проверку и общались они с царём не на социальном уровне, а на языке сил, потому с виду так бесцеремонно и коротко.

А у царя во дворце крик да слезы. Марья-царевна по Емеле скучает, не может жить без него, просит отца, чтобы выдал он ее за Емелю замуж. Тут царь забедовал, затужил и говорит опять набольшему вельможе. – «Ступай, приведи ко мне Емелю живого или мертвого, а то голову — с плеч сниму».
Здесь оказалось зашифрованным вот что: приходит такое время, когда учителю тоже надо учиться. Живого или мёртвого означает — либо Емелю в чувствах, либо по договору. Потому что умения у самого царя здесь не хватает, и он не знает наперёд. И царь, обучая ученика, сам сдаёт экзамен на владение искусством.
Накупил набольший вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошел в ту избу и начал Емелю потчевать. Емеля напился, наелся, захмелел и лег спать. А вельможа положил его в повозку и повез к царю. Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В нее посадили Емелю и Марью-царевну, засмолили и бочку в море бросили.
Почему царь пошёл, фактически, на убийство дочери, да и Емели, хотя раньше не покушался на это? Почему в бочку в море, а не в костёр, например, или пещеру или реку? Царь через набольшего вельможу устроил Емеле ещё одну проверку – на соблазны тела и чувств. Сработало безотказно. Здесь показана обусловленность человека от тела и его потребностей. А так же показаны периоды в развитии сознания и самоосознания и перерождение после путешествия в состоянии целостности — в море чувств. Море здесь – коллективное бессознательное или же мир прообразов, Емеля – Дух забывший себя. И учитель попутно даёт Емеле урок вспоминания себя. Марья царевна – Душа, чувствующая и помнящая себя и знающая жизнь. Она не может жить без Духа. Царь – учитель, знал, что будет результатом путешествия. Здесь же ещё показан срез реальной жизни – как настоящие цари ради власти или прихоти не щадят порой и своих детей. Сказка учит видеть жизнь и несколько смыслов сразу и, принимая всё как есть, не путать одно с другим.
Долго ли, коротко ли — проснулся Емеля; видит — темно, тесно. – «Где же это я?»
А ему отвечают: — «Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в синее море». – «А ты кто?» — «Я — Марья-царевна». Емеля говорит: — «По щучьему веленью, по моему хотенью — ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на желтый песок»…
Ветры буйные подули. Море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на желтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из нее.

Душа помогла Духу вспомнить себя в странствии по прообразам и дала силу проснуться, желать и переродиться, обрести самостоятельность.
- «Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку».
- «А мне неохота»… Тут она стала его еще пуще просить, он и говорит: — «По щучьему веленью, по моему хотенью — выстройся каменный дворец с золотой крышей»… Только он сказал — появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом — зеленый сад: цветы цветут и птицы поют.

Какую ни на есть избушку, а не дворец, — почему-то просит царевна, вроде бы, привыкшая к дворцам. Ей в целостном с Духом состоянии много не нужно для начала. Ей и так хорошо. Но была и здесь своего рода проверка на убожество, вдруг не проснётся Емеля не вспомнит какой силой и возможностью владеет и построит какую ни есть избушку а не дворец. Прошёл Емеля и этот экзамен.
Как так можно строить и где? Не иначе как мыслью в своём сознании.

Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка. – «Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?» Тут Емеля недолго думал: — «По щучьему веленью, по моему хотенью — стать мне добрым молодцем, писаным красавцем»… И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
Когда речь зашла о самости и внутреннем преображении, Емеля сразу согласился, то есть, он увидел, признал и принял Божественную красоту мира и себя, о которой ему напомнила Душа, увидел Бога в себе. Он преобразился внутренне. Очевидно, что это особое действие, может быть даже его цель, и оно завершает всю цепь преображений Емели.
А в ту пору царь ехал на охоту и видит — стоит дворец, где раньше ничего не было.
- «Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец построил?»
И послал узнать-спросить: «Кто такие?»

Почему царь ехал именно на охоту, а не на рыбную ловлю или посольством куда то? Здесь отображается и обычная жизнь земных царей, но и показано пространство О-ХОТЫ, в котором живут другие цари – цари самому себе. Они живут в о-хоте, то есть делают то, что хотят. И вот, в этом мире охоты один царь безымянный (видимо потому что это символ учителя) увидел охоту другого — теперь уже тоже преображённого внутренне, полноценного царя, прошедшего все испытания Емели, и решил проверить, не невежа ли он. То есть, полноценно ли знание Емели. Невежа это по — другому говоря: не знающий каких-то правил. То есть, здесь окончательный экзамен и окончательное признание права Емели на царство. Это право должно быть засвидетельствовано другим царём.

Послы побежали, стали под окошком, спрашивают. Емеля им отвечает:
- «Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу». Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведет во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьет и не надивится: — «Кто же ты такой, добрый молодец?» — «А помнишь дурачка Емелю — как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я — тот самый Емеля. Захочу — все твое царство пожгу и разорю».

Емеля приглашает учителя лично в свой мир, чтобы тот посмотрел и оценил всё как есть. Тот приходит и оценивает. Оба сначала делают вид, что не узнают друга, а может и впрямь не узнаёт Емелю царь. Этим показывается полнота происшедших с Емелей изменений и их глубина.
И тут в последний раз Емеля проходит экзамен и показывает свою силу и то, что теперь он может справиться со всем царством. Раньше-то не мог, и не было речи об этом.

Царь сильно испугался, стал прощенья просить: — «Женись на моей дочери, Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня!» Устроили они пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал управлять царством.
Прощения просить — тоже сакральный внутренний акт — старый царь, воспитавший полноценного преемника — ученика, понимает, что ему можно уходить, и он очищает душу позволением и покаянием, передаёт царство молодому Емеле и уходит в огненное путешествие, знаменитый и таинственный огненный переход, который ему поможет совершить ученик. Потому Емеля и говорит, что огнём спалит, показывает, что владеет огнём, а не водой заливать грозит, к примеру.
Тут как раз «погубить царя» (образ царя хозяина — творца как стадию личной эволюции) можно было именно непринятием Емелей царства, и здесь чётко показана жизнь с её законами перехода и преемственности, велящими каждому расти и развиваться, умножать знания и умения. Быть царём на земле и хозяином.

Тут и сказке конец.
Так бесхитростная, простая с виду сказка, оказалась точным путеводителем и указателем на пути человека к самому себе, к Богу, к смыслу жизни. :a_g_a: :ki_ss:

Последний раз редактировалось ИРИШКА 17 авг 2013, 09:22, всего редактировалось 2 раз(а).
Я ЕСМЬ то что Я ЕСМЬ!
Ирина Виткевич
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: ИРИШКА
 
Сообщений: 760
Зарегистрирован: 14 июн 2013, 22:38
Благодарил (а): 1295 раз.
Поблагодарили: 2843 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Анатолий Шишкин (Ник: Анатолий Борисович) » 17 авг 2013, 08:48

Курочка Ряба - это великая притча о шансе!
Казиник Михаил.
Смотреть на youtube.com

Чем человек умнее и мудрее, тем он проще и доступнее!
Анатолий Шишкин
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Анатолий Борисович
 
Сообщений: 328
Зарегистрирован: 25 янв 2013, 15:32
Откуда: Удмуртия
Благодарил (а): 754 раз.
Поблагодарили: 1230 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Вадим Фатыхов (Ник: Вадим) » 17 авг 2013, 11:24

Анатолий Борисович писал: Курочка Ряба - это великая притча о шансе! — Казиник Михаил.

Хороший пример различия уровней мышления (ведения):
поверхностное рациональное (примитивное),
и глубинное — по-русски (расшифровываю):

Курочка ряба

ЖИВы были — ДЕД и БАБА (за былись).
Была их кУроч-Ка (Карма) — не бела, а ряба.
Несла им ЯиКА (уроки) зла… Тые яики
ДЕД бил, не раз бился, БАБА била, не раз билась.

Даже мышка бежала, хвостиком махнула,
яика упало и раз — бито.
Ибо всякое зло в золу и прах обратится.
Плачет ДЕД, плачет БАБА, заплатили оба.

Не плачьте ДЕД и БАБА, снесу вам новое
Я-Е-ЦО не зла, — то есть простое.
Чтобы ЖИВы стали жить,
Добро наживать и в зло-то не обращать.


Примечания. ЖИВА — частица Творящего Начала (ЖИВатма)
ЯиКА — Я в отраженном Мире, Судьба.
ЯЙЦО — Я Ец О, Я ест-ь начал-О и КОН-ЕЦ — Начало Начал.

Знание — или оно Целое, или его нет.
Вадим Фатыхов
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Вадим
 
Сообщений: 58
Зарегистрирован: 28 мар 2013, 13:58
Благодарил (а): 62 раз.
Поблагодарили: 153 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Ирина Виткевич (Ник: ИРИШКА) » 17 авг 2013, 12:13

Исследование сказки«Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что».

Смотреть на youtube.com


Жил-был царь. Был он холост, не женат. И был у него на службе стрелок по имени Андрей.
Царь здесь олицетворяет эго — личность, и её поведение. Андрей стрелок – Дух человека и, одновременно, мужчину-ученика.
Пошел раз Андрей-стрелок на охоту. Ходил, ходил целый день по лесу — не посчастливилось, не мог на дичь напасть. Время было к вечеру, идет он обратно — кручинится. Видит — сидит на дереве горлица. «Дай, — думает, — стрельну хоть эту». Стрельнул и ранил ее — свалилась горлица с дерева на сырую землю. Поднял ее Андрей, хотел свернуть ей голову, положить в сумку.
Горлица и далее девица Марья-царевна – Душа и образ женщины хранительницы знания. Дух встретился с Душой и они почувствовали друг друга.
А горлица говорит ему человеческим голосом: — «Не губи меня, Андрей-стрелок, не руби моей головы, возьми меня живую, принеси домой, посади на окошко. Да смотри, как найдет на меня дремота — в ту пору бей меня правой рукой наотмашь: добудешь великое счастье».
Душа просит Духа беречь её и пробудить от сна-странствия в Нави и вернуть в мир Яви, проявить, одухотворить. Учение началось.
saltan06.jpg
Удивился Андрей-стрелок: что такое? С виду совсем птица, а говорит человеческим голосом. Принес горлицу домой, посадил на окошечко, а сам стоит дожидается.
Прошло немного времени, горлица положила голову под крылышко и задремала. Андрей вспомнил, что она ему наказывала, ударил ее правой рукой наотмашь. Упала горлица наземь и обернулась девицей, Марьей-царевной, да такой прекрасной, что ни вздумать, ни взгадать, только в сказке сказать.

Встреча Души и Духа в полном осознании в Мире яви и их соединение. И в человеке и между мужчиной и женщиной.
Говорит Марья-царевна стрелку: — «Сумел меня взять, умей и удержать — неспешным пирком да за свадебку. Буду тебе честной да веселой женой». На том и поладили. Женился Андрей-стрелок на Марье-царевне и живет с молодой женой, потешается. А службы не забывает: каждое утро ни свет ни заря идет в лес, настреляет дичи и несет на царскую кухню. Пожили они так недолго, Марья-царевна говорит:
Договор об учении. И пока старая жизнь на службе у Личности.
- «Бедно живешь ты, Андрей!» – «Да, как сама видишь». – «Добудь-ка рублей сотню, купи на эти деньги разного шелку, я все дело поправлю». Послушался Андрей, пошел к товарищам, у кого рубль, у кого два занял, накупил разного шелку и принес жене. Марья-царевна взяла шелк и говорит: — «Ложись спать, утро вечера мудренее». Андрей лег спать, а Марья-царевна села ткать. Всю ночь ткала и выткала ковер, какого в целом свете не видывали: на нем все царство расписано, с городами и деревнями, с лесами и нивами, и птицы в небе, и звери в горах, и рыбы в морях; кругом луна и солнце ходят…
Совместное Души и Духа, осознание богатства душевного и духовного Мира. Причём во сне.
Наутро Марья-царевна отдает ковер мужу: — «Понеси на гостиный двор, продай купцам, да смотри — своей цены не запрашивай, а что дадут, то и бери».
Осознание — цены не имеет.
Андрей взял ковер, повесил на руку и пошел по гостиным рядам.
Подбегает к нему один купец: — «Послушай, почтенный, сколько спрашиваешь?» — «Ты торговый человек, ты и цену давай». Вот купец думал, думал — не может оценить ковра. Подскочил другой, за ним — еще. Собралась купцов толпа великая, смотрят на ковер, дивуются, а оценить не могут. В то время проезжал мимо рядов царский советник, и захотелось ему узнать, про что толкует купечество. Вышел из кареты, насилу пропихался через великую толпу и спрашивает: — «Здравствуйте, купцы, заморские гости! О чем речь у вас?» — «Так и так, ковра оценить не можем». Царский советник посмотрел на ковер и сам дался диву:

Царский советник – Мышление человека, в данном случае на службе Личности.
- «Скажи, стрелок, скажи по правде истинной: откуда добыл такой славный ковер?» — «Так и так, моя жена вышила». – «Сколько же тебе дать за него?» — «А я и сам не знаю. Жена наказала не торговаться: сколько дадут, то и наше». – «Ну, вот тебе, стрелок, десять тысяч». Андрей взял деньги, отдал ковер и пошел домой. А царский советник поехал к царю, и показывает ему ковер. Царь взглянул — на ковре все его царство как на ладони. Он так и ахнул: — «Ну, что хочешь, а ковра я тебе не отдам!»
Эго-личность – собственник, хитрец, покоритель и насильник по природе.
Вынул царь двадцать тысяч рублей и отдает советнику из рук в руки. Советник деньги взял и думает. «Ничего, я себе другой, еще лучше, закажу». Сел опять в карету и поскакал в слободу. Разыскал избушку, где живет Андрей-стрелок, и стучится в дверь. Марья-царевна отворяет ему. Царский советник одну ногу через порог занес, а другую не переносит, замолчал и про свое дело забыл: стоит перед ним такая красавица, век бы глаз от нее не отвел, все бы смотрел да смотрел. Марья-царевна ждала, ждала ответа да повернула царского советника за плечи и дверь закрыла. Насилу он опомнился, нехотя поплелся домой. И с той поры и ест — не заест и пьет — не запьет: все ему представляется стрелкова жена. Заметил это царь и стал выспрашивать, что за кручина у него такая. Советник говорит царю: — «Ах, видел я у одного стрелка жену, все о ней думаю! И не запить это, не заесть, никаким зельем не заворожить».
Красота Души покоряет и Мысли и Эго.
Пришла царю охота самому посмотреть стрелкову жену. Оделся он в простое платье, поехал в слободу, нашел избенку, где живет Андрей-стрелок, и стучится в дверь. Марья-царевна отворила ему. Царь одну ногу через порог занес, другую и не может, совсем онемел: стоит перед ним несказанная красота. Марья-царевна ждала, ждала ответа, повернула царя за плечи и дверь закрыла. Защемила царя сердечная зазноба. «Чего, — думает, — хожу холост, не женат? Вот бы жениться на этой красавице! Не стрельчихой ей быть, на роду ей написано быть царицей». Воротился царь во дворец и задумал думу нехорошую — отбить жену от живого мужа. Призывает он советника и говорит: — «Надумай, как извести Андрея-стрелка. Хочу на его жене жениться. Придумаешь — награжу городами и деревнями и золотой казной, не придумаешь — сниму голову с плеч».
Проявление хищной природы Эго, поручение Мышлению решить задачу.
Закручинился царский советник, пошел и нос повесил. Как извести стрелка, не придумает. Да с горя и завернул в кабак винца испить. Подбегает к нему кабацкая теребень (теребень — постоянный посетитель кабака) в рваном кафтанишке:
Кабацкая теребень — здесь проявление Тени, теневой стороны бессознательного. Тень знает все нужды и возможности человека, так сказать, изнутри и снизу…
- «О чем, царский советник, пригорюнился, зачем нос повесил?» — «Поди прочь, кабацкая теребень!» — «А ты меня не гони, лучше стаканчик винца поднеси, я тебя на ум наведу».
Мышление старыми образцами не дало результатов потребовалось погружение в неизведанную глубину. Тень инициирует познание Духом человека себя саму(!!!). Используя при этом Эго

(!). Первое задание: овладение путешествиями в сознании и переходом в иные миры.
Поднес ему царский советник стаканчик винца и рассказал про свое горе.
Кабацкая теребень и говорит ему: — «Извести Андрея-стрелка дело нехитрое — сам-то он прост, да жена у него больно хитра. Ну, да мы загадаем загадку такую, что ей не справиться. Воротись к царю и скажи: пускай он пошлет Андрея-стрелка на тот свет узнать, как поживает покойный царь-батюшка. Андрей уйдет и назад не вернется». Царский советник поблагодарил кабацкую теребень — и бегом к царю: — «Так и так, можно стрелка извести». И рассказал, куда нужно его послать и зачем. Царь обрадовался, велел позвать Андрея-стрелка. – «Ну, Андрей, служил ты мне верой-правдой, сослужи еще службу: сходи на тот свет, узнай, как поживает мой батюшка. Не то мой меч — твоя голова с плеч».

Дальше Душа — чувствующая указывает Духу — овладевающему путь познания.
Андрей воротился домой, сел на лавку и голову повесил. Марья-царевна его спрашивает: — «Что невесел? Или невзгода какая?» Рассказал ей Андрей, какую царь задал ему службу. Марья-царевна говорит: — «Есть о чем горевать! Это не служба, а службишка, служба будет впереди. Ложись спать, утро вечера мудренее».
Утром рано, только проснулся Андрей, Марья-царевна дает ему мешок сухарей и золотое колечко. – «Поди к царю и проси себе в товарищи царского советника, а то, скажи, тебе не поверят, что был ты на том свете. А как выйдешь с товарищем в путь-дорогу, брось перед собой колечко, оно тебя доведет. Андрей взял мешок сухарей и колечко, попрощался с женой и пошел к царю просить себе дорожного товарища. Делать нечего, царь согласился, велел советнику идти с Андреем на тот свет.
Вот они вдвоем и вышли в путь-дорогу. Андрей бросил колечко — оно катится, Андрей идет за ним полями чистыми, мхами-болотами, реками-озерами, а за Андреем царский советник тащится. Устанут идти, поедят сухарей — и опять в путь. Близко ли, далеко ли, скоро ли, коротко ли, пришли они в густой, дремучий лес, спустились в глубокий овраг, и тут колечко остановилось.

Дремучий лес опять же состояние дрёмы дремоты – ключевое для проникновения мыслью, для озарения.
Андрей и царский советник сели поесть сухарей. Глядь, мимо их на старом-престаром царе два черта дрова везут — большущий воз — и погоняют царя дубинками, один с правого бока, другой с левого. Андрей говорит: — «Смотри: никак, это наш покойный царь-батюшка?» — «Твоя правда, это он самый дрова везет». Андрей и закричал чертям: — «Эй, господа черти! Освободите мне этого покойничка хоть на малое время, мне нужно кой о чем его расспросить. Черти отвечают: — «Есть нам время дожидаться! Сами, что ли, дрова повезем?» — «А вы возьмите у меня свежего человека на смену». Ну, черти отпрягли старого царя, на его место впрягли в воз царского советника и давай его с обеих сторон погонять дубинками — тот гнется, а везет. Андрей стал спрашивать старого царя про его житье-бытье. – «Ах, Андрей-стрелок, — отвечает царь, — плохое мое житье на том свете! Поклонись от меня сыну да скажи, что я накрепко заказываю людей не обижать, а то и с ним то же станется.
Только успели они поговорить, черти уж назад едут с порожней телегой. Андрей попрощался со старым царем, взял у чертей царского советника, и пошли они в обратный путь. Приходят в свое царство, являются во дворец. Царь увидал стрелка и в сердцах накинулся на него: — «Как ты смел назад воротиться?» Андрей-стрелок отвечает:
- «Так и так, был я на том свете у вашего покойного родителя. Живет он плохо, велел вам кланяться да накрепко наказывал людей не обижать». –« А чем докажешь, что ходил на тот свет и моего родителя видел?» — «А тем докажу, что у вашего советника на спине и теперь еще знаки видны, как его черти дубинками погоняли».
Тут царь уверился, делать нечего — отпустил Андрея домой. А сам говорит советнику:
- «Вздумай, как извести стрелка, не то мой меч — твоя голова с плеч».

Первое задание выполнено. Тень продолжает использовать Эго и Дух для познания себя.
Пошел царский советник, еще ниже нос повесил. Заходит в кабак, сел за стол, спросил вина. Подбегает к нему кабацкая теребень: — «Что пригорюнился? Поднеси-ка мне стаканчик, я тебя на ум наведу». Советник поднес ему стаканчик винца и рассказал про свое горе. Кабацкая теребень ему и говорит: — «Воротись назад и скажи царю, чтобы задал он стрелку вот какую службу — ее не то, что выполнить, трудно и выдумать: послал бы его за тридевять земель, в тридесятое царство добыть кота Баюна»… Царский советник побежал к царю и рассказал, какую службу задать стрелку, чтобы он назад не вернулся. Царь посылает за Андреем. – «Ну, Андрей, сослужил ты мне службу, сослужи другую: ступай в тридесятое царство и добудь мне кота Баюна. Не то мой меч — твоя голова с плеч». Пошел Андрей домой, ниже плеч голову повесил и рассказывает жене, какую царь задал ему службу.
Второе задание ученику – осознание себя, и своей внутренней силы представленной в образе кота Баюна.
- «Есть о чем кручиниться!» — Марья-царевна говорит. – «Это не служба, а службишка, служба будет впереди. Ложись спать, утро вечера мудренее». Андрей лег спать, а Марья-царевна пошла на кузницу и велела кузнецам сковать три колпака железных, железные клещи и три прута: один железный, другой медный, третий оловянный. Утром рано Марья-царевна разбудила Андрея: — «Вот тебе три колпака да клещи и три прута, ступай за тридевять земель, в тридесятое государство. Трех верст не дойдешь, станет одолевать тебя сильный сон — кот Баюн на тебя дремоту напустит. Ты не спи, руку за руку закидывай, ногу за ногу волочи, а где и катком катись. А если уснешь, кот Баюн убьет тебя». И тут Марья-царевна научила его, как и что делать, и отпустила в дорогу.
Душа снова указывает Духу путь познания.
Скоро сказка сказывается, не скоро дело делается — пришел Андрей-стрелец в тридесятое царство. За три версты стал его одолевать сон. Надевает Андрей на голову три колпака железных, руку за руку закидывает, ногу за ногу волочит — идет, а где и катком катится. Кое-как выдержал дремоту и очутился у высокого столба.
Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, зауркал да со столба прыг ему на голову — один колпак разбил и другой разбил, взялся, было, за третий. Тут Андрей-стрелок ухватил кота клещами, сволок наземь и давай оглаживать прутьями. Наперво сек железным прутом; изломал железный, принялся угощать медным — и этот изломал и принялся бить оловянным. Оловянный прут гнется, не ломится, вокруг хребта обвивается. Андрей бьет, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей. Андрей его не слушает, знай охаживает прутом. Невмоготу стало коту, видит, что заговорить нельзя, он и взмолился: — «Покинь меня, добрый человек! Что надо, все тебе сделаю». – «А пойдешь со мной?» — «Куда хочешь пойду». Андрей пошел в обратный путь и кота за собой повел.Добрался до своего царства, приходит с котом во дворец и говорит царю: — «Так и так службу выполнил, добыл вам кота Баюна». Царь удивился и говорит:
- «А ну, кот Баюн, покажи большую страсть». Тут кот свои когти точит, на царя их ладит, хочет у него белую грудь раздирать, из живого сердце вынимать. Царь испугался:
- «Андрей-стрелок, уйми кота Баюна!»

Эго впервые осознаёт силу Духа и угрозу для себя, пугается, но пока позиций не теряет.
Андрей кота унял и в клетку запер, а сам пошел домой, к Марье-царевне. Живет поживает, — тешится с молодой женой. А царя еще пуще знобит зазноба сердечная. Опять призвал советника: — «Что хочешь придумай, изведи Андрея-стрелка, не то мой меч — твоя голова с плеч». Царский советник идет прямо в кабак, нашел там кабацкую теребень в рваном кафтанишке и просит его выручить, на ум навести. Кабацкая теребень стаканчик вина выпил, усы вытер. – «Ступай, — говорит, к царю и скажи: пусть пошлет Андрея-стрелка туда — не знаю куда, принести то — не знаю что. Этой задачи Андрей во веки веков не выполнит и назад не вернется».
Третье задание – найти и осознать свои инстинкты и Разум, гениально показанный как «пойди — не знаю куда и принеси то — не знаю что».
Советник побежал к царю и все ему доложил. Царь посылает за Андреем.
- «Сослужил ты мне две верные службы, сослужи третью: сходи туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что. Сослужишь — награжу по-царски, а не то мой меч — твоя голова с плеч». Пришел Андрей домой, сел на лавку и заплакал. Марья-царевна его спрашивает:
- «Что, милый, невесел? Или еще невзгода какая? – «Эх, — говорит, — через твою красу все напасти несу! Велел мне царь идти туда — не знаю куда, принести то — не знаю что».
- «Вот это служба так служба! Ну, ничего ложись спать, утро вечера мудренее».
Марья-царевна дождалась ночи, развернула волшебную книгу, читала, читала, бросила книгу и за голову схватилась: про цареву загадку в книге ничего не сказано. Марья-царевна вышла на крыльцо, вынула платочек и махнула. Налетели всякие птицы, набежали всякие звери. Марья-царевна их спрашивает: — «Звери лесные, птицы поднебесные, вы, звери, всюду рыскаете, вы, птицы, всюду летаете, — не слыхали ль, как дойти туда — не знаю куда, принести то — не знаю что?» Звери и птицы ответили: — «Нет, Марья-царевна, мы про то не слыхивали». Марья-царевна махнула платочком — звери и птицы пропали, как не бывали. Махнула в другой раз — появились перед ней два великана: — «Что угодно? Что надобно? – «Слуги мои верные, отнесите меня на середину Океан-моря».
Подхватили великаны Марью-царевну, отнесли на Океан-море и стали на середине на самой пучине, — сами стоят, как столбы, а ее на руках держат. Марья-царевна махнула платочком и приплыли к ней все гады и рыбы морские. – «Вы, гады и рыбы морские, вы везде плаваете, на всех островах бываете, не слыхали ль, как дойти туда — не знаю куда, принести то — не знаю что?» — «Нет, Марья-царевна, мы про то не слыхали».
Закручинилась Марья-царевна и велела отнести себя домой. Великаны подхватили ее, принесли на Андреев двор, поставили у крыльца.

Задача даже для Души непосильная, очевидно, из-за разности природы её и Разума. Но путь всё-таки и здесь указывает.
Утром рано Марья-царевна собрала Андрея в дорогу и дала ему клубок ниток и вышитую ширинку (ширинка — полотенце). – «Брось клубок перед собой — куда он покатится, туда и иди. Да смотри, куда бы ты ни пришел, будешь умываться, чужой ширинкой не утирайся, а утирайся моей».
Идти за клубком самокатом значит разматывать нить мыслей, которая в конце концов приводит к их источнику – Разуму.
Андрей попрощался с Марьей-царевной, поклонился на все четыре стороны и пошел на заставу. Бросил клубок перед собой, клубок покатился — катится да катится, Андрей идет за ним следом. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Много царств и земель прошел Андрей. Клубок катится, нитка от него тянется. Стал клубок маленький, с куриную головочку; вот уж до чего стал маленький, не видно и на дороге.
Дошел Андрей до леса, видит стоит избушка на курьих ножках. – «Избушка, избушка, повернись ко мне передом, к лесу задом!» Избушка повернулась, Андрей вошел и видит — на лавке сидит седая старуха, прядет кудель. – «Фу, фу, русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а нынче русский дух сам пришел! Вот изжарю тебя в печи да съем и на косточках покатаюсь». Андрей отвечает старухе: — «Что ты, старая баба-яга, станешь есть дорожного человека! Дорожный человек костоват и черен, ты наперед баньку истопи, меня вымой, выпари, тогда и ешь». Баба-Яга истопила баньку. Андрей выпарился, вымылся, достал женину ширинку и стал ею утираться. Баба-яга спрашивает: — «Откуда у тебя ширинка? Ее моя дочь вышивала. – «Твоя дочь мне жена, мне и ширинку дала».

Совсем близко от цели живёт Баба-Яга, клубочек из нити мыслей мал, почти не виден, и всё же цель ещё дальше, за пределами обычного мира.
- «Ах, зять возлюбленный, чем же мне тебя потчевать?» Тут баба-яга собрала ужин, наставила всяких кушаньев и медов. Андрей не чванится — сел за стол, давай уплетать. Баба-яга села рядом. Он ест, она выспрашивает: как он на Марье-царевне женился, да живут ли они хорошо? Андрей все рассказал: как женился и как царь послал его туда — не знаю куда, добыть то — не знаю что. – «Вот бы ты помогла мне, бабушка!»
- Ах, зятюшка, ведь про это диво дивное даже я не слыхивала. Знает про это одна старая лягушка, живет она в болоте триста лет… Ну ничего, ложись спать, утро вечера мудренее.

Старая лягушка это и есть Тень. Тень такая же древняя, видимо, как и пресмыкающиеся и живёт в болоте чувств. И далее опять сон, и полёты во сне.
Андрей лег спать, а баба-яга взяла два голика (голик — березовый веник без листьев), полетела на болото и стала звать: — «Бабушка, лягушка-скакушка, жива ли?» — «Жива».
- «Выдь ко мне из болота». Старая лягушка вышла из болота, баба-яга ее спрашивает
- «Знаешь ли, где то — не знаю что?» — «Знаю. – «Укажи, сделай милость. Зятю моему дана служба: пойти туда — не знаю куда, взять то — не знаю что». Лягушка отвечает:
- «Я б его проводила, да больно стара, мне туда не допрыгать. Донесет твой зять меня в парном молоке до огненной реки, тогда скажу». Баба-яга взяла лягушку-скакушку, полетела домой, надоила молока в горшок, посадила туда лягушку и утром рано разбудила Андрея: — «Ну, зять дорогой, одевайся, возьми горшок с парным молоком, в молоке — лягушка, да садись на моего коня, он тебя довезет до огненной реки. Там коня брось и вынимай из горшка лягушку, она тебе скажет». Андрей оделся, взял горшок, сел на коня бабы-яги. Долго ли, коротко ли, конь домчал его до огненной реки. Через нее ни зверь не перескочит, ни птица не перелетит.

Огненная река здесь, через которую звери и птицы да и люди живьём перебраться не могут – видимо граница с миром Богов, стало быть, Разум — качество божественное коли его в мире богов находят.
Андрей слез с коня, лягушка ему говорит: — «Вынь меня, добрый молодец, из горшка, надо нам через реку переправиться». Андрей вынул лягушку из горшка и пустил наземь.
- «Ну, добрый молодец, теперь садись мне на спину». – «Что ты, бабушка, эка маленькая, чай, я тебя задавлю». – «Не бойся, не задавишь. Садись да держись крепче».
Андрей сел на лягушку-скакушку. Начала она дуться. Дулась, дулась — сделалась словно копна сена. – «Крепко ли держишься?» — «Крепко, бабушка».
Опять лягушка дулась, дулась — стала выше темного леса, да как скакнет — и перепрыгнула через огненную реку, перенесла Андрея на тот берег и сделалась опять маленькой. – «Иди, добрый молодец, по этой тропинке, увидишь терем — не терем, избу — не избу, сарай — не сарай, заходи туда и становись за печью. Там найдешь то — не знаю что».

Тень имеет доступ в другой мир, всё знает но не всё осознаёт.
Андрей пошел по тропинке, видит: старая изба — не изба, тыном обнесена, без окон, без крыльца. Он вошел и спрятался за печью. Вот немного погодя застучало, загремело по лесу, и входит в избу мужичок с ноготок, борода с локоток, да как крикнет:
- «Эй, сват Наум, есть хочу!» Только крикнул — откуда ни возьмись, появляется стол накрытый, на нем бочонок пива да бык печеный, в боку нож точеный. Мужичок с ноготок, борода с локоток, сел возле быка, вынул нож точеный, начал мясо порезывать, в чеснок помакивать, покушивать да похваливать. Обработал быка до последней косточки, выпил целый бочонок пива. – «Эй, сват Наум, убери объедки!»

Мужичок с ноготок – это инстинкты и телесные потребности, древние глубоко скрытые, а так же образ человека с ограниченными запросами.
И вдруг стол пропал, как и не бывало, — ни костей, ни бочонка… Андрей дождался, когда уйдет мужичок с ноготок, вышел из-за печки, набрался смелости и позвал:
- «Сват Наум, покорми меня»… Только позвал, откуда ни возьмись, появился стол, на нем разные кушанья, закуски и заедки, и меды. Андрей сел за стол и говорит:
- «Сват Наум, садись, брат, со мной, станем есть пить вместе». Отвечает ему невидимый голос: — «Спасибо тебе, добрый человек! Сто лет я здесь служу, горелой корки не видывал, а ты меня за стол посадил». Смотрит Андрей и удивляется: никого не видно, а кушанья со стола словно кто метелкой сметает, пиво и меды сами в ковш наливаются — и скок, скок да скок. Андрей просит: — «Сват Наум, покажись мне!» — «Нет, меня никто не может видеть, я то — не знаю что». – «Сват Наум, хочешь у меня служить?»
- «Отчего не хотеть? Ты, я вижу, человек добрый». Вот они поели. Андрей и говорит:
- «Ну, прибирай все да пойдем со мной». Пошел Андрей из избенки, оглянулся:
- «Сват Наум, ты здесь?» — «Здесь. Не бойся, я от тебя не отстану».

Разум сам никак не виден, и его можно определять, видимо, только по следам, по результатам его деятельности, и он, Разум, охотнее служит человеку с разнообразными запросами. Удовлетворять только инстинкты ему скучно, он обладает самосознанием и способен определять доброту, оценивать обладателя, хотя и призван служить и служит. Здесь так же гениально показана Божественная самоосознающая природа Разума.
Дошел Андрей до огненной реки, там его дожидается лягушка: — «Добрый молодец, нашел то — не знаю что?» — «Нашел, бабушка». – «Садись на меня». Андрей опять сел на нее, лягушка начала раздуваться, раздулась, скакнула и перенесла его через огненную реку.
Тут он лягушку-скакушку поблагодарил и пошел путем-дорогой в свое царство. Идет, идет, обернется: — «Сват Наум, ты здесь?» — «Здесь. Не бойся, я от тебя не отстану». Шел, шел Андрей, дорога далека — прибились его резвые ноги, опустились его белые руки.
- «Эх, — говорит, — до чего же я уморился!» А сват Наум ему: — «Что же ты мне давно не сказал? Я бы тебя живо на место доставил». Подхватил Андрея буйный вихрь и понес — горы и леса, города и деревни так внизу и мелькают. Летит Андрей над глубоким морем, и стало ему страшно. – «Сват Наум, передохнуть бы!» Сразу ветер ослаб, и Андрей стал спускаться на море. Глядит — где шумели одни синие волны, появился островок, на островке стоит дворец с золотой крышей, кругом сад прекрасный…

Разум творит образы и способы решения задач. Путешествие в мире сознания.
Сват Наум говорит Андрею: — «Отдыхай, ешь, пей да и на море поглядывай. Будут плыть мимо три купеческих корабля. Ты купцов зазови да угости, употчевай хорошенько — у них есть три диковинки. Ты меня променяй на эти диковинки; не бойся, я к тебе назад вернусь». Долго ли, коротко ли, с западной стороны плывут три корабля. Корабельщики увидали остров, на нем дворец с золотой крышей и кругом сад прекрасный.
- «Что за чудо?» — говорят. – «Сколько раз мы тут плавали, ничего, кроме синего моря, не видели. Давай пристанем!» Три корабля бросили якоря, три купца-корабельщика сели на легкую лодочку, поплыли к острову. А уж Андрей-стрелок их встречает: — «Пожалуйте, дорогие гости». Купцы-корабельщики идут дивуются: на тереме крыша как жар горит, на деревах птицы поют, по дорожкам чудные звери прыгают. – «Скажи, добрый человек, кто здесь выстроил это чудо чудное?» — «Мой слуга, сват Наум, в одну ночь построил». Андрей повел гостей в терем: — «Эй, сват Наум, собери-ка нам попить, поесть!»
Откуда ни возьмись, явился накрытый стол, на нем — кушанья, чего душа захочет. Купцы-Корабельщики только ахают. – «Давай, — говорят, — добрый человек, меняться: уступи нам своего слугу, свата Наума, возьми у нас за него любую диковинку».
- «Отчего ж не поменяться? А каковы будут ваши диковинки?» Один купец вынимает из-за пазухи дубинку. Ей только скажи: «Ну-ка, дубинка, обломай бока этому человеку!» — дубинка сама начнет колотить, какому хочешь силачу обломает бока.
Другой купец вынимает из-под полы топор, повернул его обухом кверху — топор сам начал тяпать: тяп да ляп — вышел корабль; тяп да ляп — еще корабль. С парусами, с пушками, с храбрыми моряками. Корабли плывут, пушки палят, храбры моряки приказа спрашивают.
Повернул топор обухом вниз — сразу корабли пропали, словно их и не было.
Третий купец вынул из кармана дудку, задудел — войско появилось: и конница, и пехота, с ружьями, с пушками. Войска идут, музыка гремит, знамена развеваются, всадники скачут, приказа спрашивают. Купец задудел с другого конца в дудку — нет ничего, все пропало. Андрей-стрелок говорит: — «Хороши ваши диковинки, да моя стоит дороже. Хотите меняться — отдайте мне за моего слугу, свата Наума, все три диковинки». – «Не много ли будет?» — «Как знаете, иначе меняться не стану».

Осознание силы Разума, взаимодействуя с миром и его силами. Разум как вещь всеобьемлющая. И от осознавшего его — уже никуда не денется.
Купцы думали, думали: «На что нам дубинка, топор да дудка? Лучше поменяться, со сватом Наумом будем безо всякой заботы день и ночь и сыты и пьяны».
Отдали купцы-корабельщики Андрею дубинку, топор и дудку и кричат:
- «Эй, сват Наум, мы тебя берем с собой! Будешь нам служить верой-правдой?» Отвечает им невидимый голос: — «Отчего не служить? Мне все равно, у кого ни жить».
Купцы-корабельщики вернулись на свои корабли и давай пировать — пьют, едят, знай покрикивают: — «Сват Наум, поворачивайся, давай того, давай этого!»
Перепились все допьяна, где сидели, там и спать повалились.
А стрелок сидит один в тереме, пригорюнился. «Ох, — думает, — где-то теперь мои верный слуга, сват Наум?» — «Я здесь, чего надобно?»
Андрей обрадовался: — «Сват Наум, не пора ли нам на родную сторонушку, к молодой жене?» Отнеси меня домой. Опять подхватил Андрея вихрь и понес в его царство, на родную сторону. А купцы проснулись, и захотелось им опохмелиться: — «Эй, сват Наум, собери-ка нам попить — поесть, живо поворачивайся!» Сколько ни звали, ни кричали, все нет толку. Глядят, и острова нет: на месте его шумят одни синие волны.
Погоревали купцы-корабельщики: «Эх, надул нас недобрый человек!» — да делать нечего, подняли паруса и поплыли, куда им было надобно.

Сила образов творимых Разумом пленяет, очаровывает людей особенно поглощённых своими собственными целями, как например тот же марксизм-ленинизм.
А Андрей-стрелок прилетел на родимую сторону, опустился возле своего домишки, смотрит: вместо домишки обгорелая труба торчит. Повесил он голову ниже плеч и пошел из города на синее море, на пустое место. Сел и сидит. Вдруг, откуда ни возьмись, прилетает сизая горлица, ударилась об землю и оборотилась его молодой женой, Марьей-царевной. Обнялись они, поздоровались, стали друг друга расспрашивать, друг другу рассказывать. Марья-царевна рассказала: — «С той поры как ты из дому ушел, я сизой горлицей летаю по лесам да по рощам. Царь три раза за мной посылал, да меня не нашли и домишко сожгли».
Последний решающий внутренний кризис ученика перед окончательным воссоединением в совершенном целостном виде.
Андрей говорит: — «Сват Наум, нельзя ли нам на пустом месте у синего моря дворец поставить?» — «Отчего нельзя? Сейчас будет исполнено». Не успели оглянуться — и дворец поспел, да такой славный, лучше царского, кругом зеленый сад, на деревьях птицы поют, по дорожкам чудные звери скачут. Взошли Андрей-стрелок с Марьей-царевной во дворец, сели у окошка и разговаривают, друг на друга любуются. Живут, горя не знают, и день, и другой, и третий. А царь в то время поехал на охоту, на синее море, и видит — на том месте, где ничего не было, стоит дворец. – «Какой невежа без спросу вздумал на моей земле строиться?» Побежали гонцы, все разведали и докладывают царю, что тот дворец поставлен Андреем-стрелком и живет он в нем с молодой женой, Марьей-царевной. Еще пуще разгневался царь, посылает узнать, ходил ли Андрей туда — не знаю куда, принес ли то — не знаю что. Побежали гонцы, разведали и докладывают: — «Андрей-стрелец ходил туда — не знаю куда и добыл то — не знаю что». Тут Царь и совсем осерчал, приказал собрать войско, идти на взморье, тот дворец разорить дотла, а самого Андрея-стрелка и Марью-царевну предать лютой смерти.
Эго ради сохранения власти идёт ва – банк и готово для этого даже уничтожить Дух и Душу. Полное проявление природы Эго.
Увидал Андрей, что идет на него сильное войско, скорее схватил топор, повернул его обухом кверху. Топор тяп да ляп — стоит на море корабль, опять тяп да ляп — стоит другой корабль. Сто раз тяпнул, сто кораблей поплыло по синему морю. Андрей вынул дудку, задудел — появилось войско: и конница, и пехота, с пушками, со знаменами.
Начальники приказа ждут. Андрей приказал начинать сражение. Музыка заиграла, барабаны ударили, полки двинулись. Пехота ломит солдат, конница скачет, в плен забирает. А со ста кораблей пушки так и бьют по столичному городу.
Царь видит, войско его бежит, кинулся сам к войску — останавливать. Тут Андрей вынул дубинку: — «Ну-ка, дубинка, обломай бока этому царю!» Дубинка сама пошла колесом, с конца на конец перекидывается по чистому полю; нагнала царя и ударила его в лоб, убила до смерти. Тут и сражению конец пришел. Повалил из города народ и стал просить Андрея-стрелка, чтобы он стал царем. Андрей согласился и сделался царем, а жена его — царицею.


Дух и Душа во всеоружии и в полном осознании с помощью Разума побеждают Эго-личность. Проявляется человек – Бог полный себе хозяин — царь.
Тень инициирует путь человека к себе самому, познание целого мира на этом пути и обеспечивает мотивацию практически всех героев сказки! Вот вам и Тень! Эта сказка – просто клад по количеству точности глубине и силе знаний в ней заложенных. Интересно кем надо быть, чтобы сотворить такую сказку? Это вопрос дальнейших работ…
:a_g_a: :ki_ss:

Я ЕСМЬ то что Я ЕСМЬ!
Ирина Виткевич
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: ИРИШКА
 
Сообщений: 760
Зарегистрирован: 14 июн 2013, 22:38
Благодарил (а): 1295 раз.
Поблагодарили: 2843 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Шеянова Вера (Ник: верра) » 17 авг 2013, 14:37

Дорогой Андрей!
Спасибо за блестящий анализ "Мухи-Цокотухи". Но главное, что Ваша интерпретация смысла и героев сказки отражает сказанное не только в Откровениях Иоанна Богослова, но и в учении Авесты, где животный мир подразделяется на тотемы, благих тварей, помогающих человеку достичь Хварны (открыть в себе Божественную Искру), и антитотемы, уводящие человека от стремления к Божественому и служения Богу. Я слежу за Вашими постами, часто они бывают очень интересны. И замечательно, что Ваша всеядность - это не набор эклектичных сведений из разных источников, а продуманный и прочувствованный поиск Истины через нахождение общности (синтез), которым владеют немногие. Вы на главной магистрали, что бы кто ни говорил, т.к. эталоном и высшим арбитром для Вас являются "Откровения людям Нового Века". А то, что Вы правильно "угадали" сокровенные смыслы сказки, только подтверждает это. Ведь мифология, в том числе и сказочная, исходит из Единства Пространства СоЗнания, являясь одним из переплетённых между собой Его срезов. Но открывается это только одарённым людям. Одним из них был Корней Чуковский, только считал он сюжет со знаком минус, возможно потому, что время тогда было такое, перевёрнутое. Почему знак минус? Потому, что Комар (антитотем) убивает Паука и спасает Муху (антитотем). Паук в авестийском учении - это Зерван, Источник Времени, т.е. всего Сущего. Время - это паутина, которую плетёт Священный Паук в виде четырёхмерной свастики. Правда, есть и Паук-антитотем, ядовитый Паук, который не являются благим, но по сюжету сказки, ясно, что дело идёт о благом Пауке. Андрей, Вам очень многое дано, но и спрос серьёзный. Будьте верны своему внутреннему (Высшему) Я и дальше, таков Ваш Путь.
С любовью. Верра.

Шеянова Вера
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: верра
 
Сообщений: 56
Зарегистрирован: 01 фев 2013, 22:49
Благодарил (а): 207 раз.
Поблагодарили: 138 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Ирина Виткевич (Ник: ИРИШКА) » 17 авг 2013, 22:19

Словарь образов

1. Кощей Бессмертный – бессмертный и непобедимый в прямом, непосредственном поединке, негативный, мрачный (непрозрачный) энергоинформационный комплекс в нашем внутреннем мире. Может быть как оформленным носителем зла, так и бесформенным тёмным могучим вихрем. Похищает объект любви и сокровища сердца и скрывает в своём труднодоступном царстве. За внешней худобой («Кощей» – от «кость») стоит тёмное, непонятное и чуждое человеку могущество. Во внутреннем мире образ Кощея Бессмертного сопоставим с внезапным помрачением – атакой отрицательных подсознательных сил и образов, способных на время захватить власть над человеком. После такого срыва в негатив часто ощущается пропажа света, радости и покоя в душе. Предмет идеальной любви и почитания скрывается за тяжёлыми непрозрачными энергиями (вибрациями) низкого качества. Вернуть назад прежнее состояние и похищенный (закрытый) высокий светлый идеал бывает весьма трудно.

2. Витязь (Иван Царевич) – воин света, сознания и воли, стремящийся найти и вернуть похищенную и томящуюся в Кощеевом царстве возлюбленную. Характер царевича таков: неустрашимый, готовый преодолеть трудности и смертельные опасности ради своей возлюбленной. Спасение её из неволи является как долгом чести, так и жизненной потребностью (без неё жизни нет). Рассудителен и внутренне крепок – основателен («утро вечера мудренее», «сперва накорми, напои и спать уложи, а потом уж и спрашивай» и т.п.). Успеха достигает не столько личной силой и умом, сколько покровительством высших сил и помощью земных существ, которых спас или сделал другое благодеяние. Кстати сказать, и это весьма важно, в русских сказках существуют и женские эквиваленты такой натуры. Например, в сказке «Пёрышко Финиста-ясного сокола», младшая дочь преодолевает по всем меркам непреодолимые препятствия (снашивает чугунные сапоги, ломает чугунные посохи, сгрызает каменные хлеба), отдаёт почти без надежды на успех все свои ценности, чтобы вернуть возлюбленного Финиста и вопреки всему и вся добивается своего, явив пример всепреодолевающей любви и жертвенности.

3. Баба-Яга – пограничное между ведомым и неведомым мирами таинственное женское начало, дающее указания и сведения об областях неведомого. Может как дать знания и поддержку, так и принести погибель, непонятным для разума образом сочетая в себе добро и зло. На этом уровне уже необходима готовность ищущей души к возможной гибели ради возвращения сокровища своей жизни. Диалектика смерти ради жизни. Во внутреннем мире это сравнимо с готовностью отрешиться и погибнуть в наличном статусе бытийности, ради возрождения в искомом, слушая непредсказуемый и неконтролируемый «шёпот» интуиции.

Существует несколько исторических трактовок образа Бабы-Яги. Например, как старшей ведуньи, похороненной по древнему обычаю в маленьком срубе без окон, и поставленного на курные (окуренные против гниения) деревянные столбы, либо на высоко спиленные пни деревьев, где корни похожи на птичьи пальцы. При этом распущенные волосы, костяная (результат тления) нога являются знаками связи с потусторонним миром. Посредством такой покойницы наши предки, возможно, входили в контакт с потусторонним миром. Интересна и другая версия. На санскрите ягья означает жертвоприношение. В древней Руси (как впрочем и в Индии) существовали человеческие жертвоприношения. Возможно, ведунью приносили в жертву богам, и она оставалась после смерти медиумом для связи с иными планами реальности.

Но независимо от исторических трактовок известно, что именно женская душа склонна разворачиваться вширь, подробно осваивая открытый ей уровень бытия. Возможно по этой причине ведение путей, дорог и разных обстоятельств поручено женскому персонажу фольклора. Мужская же душа предпочитает вертикальный (стержневой) или точечный (сущностный) вектор становления. Подробности и обустройство горизонтали её волнуют значительно меньше.

4. Смерть Кощея – находится не в нём самом, а в дистанционно удалённом от него особом месте – острове. Это весьма важный смысловой пункт. Во внутреннем мире борьба непосредственно с отрицательными энергиями и образами бесполезна, более того она даже даёт обратный эффект, ибо от прямого воздействия негативные силы часто даже возрастают, как бы подпитываясь нашим вниманием к ним. Достигнув же области причин можно успешно искоренить негатив. Особое место – остров Буян, дуб, заяц, утка, игла – имеют самостоятельное значение. Давайте разберёмся с этим!

5. Остров Буян посреди океана-моря. Является областью причин и первичных сил (буйств). Именно на нём лежит бел-горюч камень Алатырь, на котором начертаны законы славянского бога Сварога. На этом острове зарождаются все силы гроз, ветров и бурь. Здесь же растёт мировое дерево дуб – всем деревам старшее. Остров отделён от Матери-сырой земли могучей и неведомой стихией – морем-океаном, опасным как своим простором и мощью, так и страшными тварями, его населяющими.

Во внутреннем плане эту стихию можно сопоставить с иррациональной стихией нашего подсознания, которое временами бушует подобно морю и порождает страшные, агрессивные образы. Это внутренне океан-море отделяет наше волевое, разумное начало от сакрального алтаря нашего сердца, в котором может произойти таинство приобщения к первопричинам бытия мирского разнообразия и к божественным энергиям.

6. Дуб – мировое дерево мудрости, под корнями или в ветвях которого находится сундук – ещё одно особое место, которое закрыто со всех сторон, но может открываться.

7. Заяц – энергия, уносящая первопричину, делающая место, хранящее тайну – пустым для душ, недостойных по чистоте, простоте и добродетельности, хотя и достигших нужного места.

8. Утка – участница сотворения мира в славянской и северной мифологии. Именно в утке находится яйцо с причиной смерти сил мрака и зла.

9. Яйцо – первичная, ещё не развёрнутая матрица всего существующего (мировое яйцо). В данном случае яйцо несёт частное могущество – смерть Кощея Бессмертного.

10. Игла – магический инструмент злых манипуляций (магии). Заговорённые иглы несут и излучают негативные воздействия. Сломать иглу, хранящуюся в яйце – значит прервать связь первопричины зла с его проявленным и действующим образом. Сломав иглу, Витязь (Иван Царевич) уничтожает самого Кощея, разрушает всё его царство и возвращает любовь и свет своему сердцу, воссоединяясь с возлюбленной. Иван Царевич – наследник царства своего отца – не мог ни царствовать, ни жить, не вернув себе любимую – такова сказочная канва.

11. Русский дух – добрый, бескорыстный. Необременённый познанием временного, неустрашимый, богоносный. Трудно переносим для тёмных сил зла, которые чуют русский дух и выражают недовольство от непосредственного сближения с ним.

12. Объект любви: Марья Маревна – прекрасная королевна; родная мать, которую унёс Кощей (в сказке «Кощей Бессмертный») и так далее. Во внутреннем мире – мудрость, любовь, красота, истина – качества совершенства женского рода (в русском языке). Образ в глубине сердца, совмещающий все эти качества или хотя бы их часть, конечно является сверхценным для человека, и потеря (затмение) этого идеала воспринимается как омертвение души, которое может быть хуже телесной смерти. Кстати, замещение образа истины – женским образом характерно для фольклора разных народов (суфийская поэзия) и др.

13. Метаморфозы (волшебные превращения) – очень богато представлены в русских сказках. Практически любая вещь или живое существо может быть превращено во что либо иное, причём знающий (посвящённый в таинственное человек) сразу распознаёт настоящее качество видимого. Таким образом философский дуализм формы и содержания в сказках находит такое решение: одно и то же содержание может наполнять очень разные формы, вплоть до противоположных. То есть в прекрасной форме может быть отвратительное содержание (красивые, но злые персонажи) и в отталкивающих формах может находиться прекрасное содержание (царевна-лягушка, чудище из «Аленького цветочка» и т.д.). Ясное понимание этого вопроса актуально и сегодня.

14. Женские добродетели в русских сказках Диапазон женских характеров в русских сказках ранжируется от злых мачех, помыкающих мужьями и сживающими со света падчериц, до разумных, добрых и мудрых подруг, спутниц жизни, жён, своими советами спасающих мужей от бед и напастей. С особой теплотой описаны девушки чистейшей души, смиренномудрые, безропотно проходящие тяжёлые жизненные испытания. Такие качества наряду с честностью и добротой ставят эти души под защиту и покровительство высших сил.

15. Причинно-следственные связи в русских сказках (как впрочем и в сказках других народов) акцентируются вокруг темы: качество души является причиной одних или других следствий в одинаковых условиях. Чистая душа получает одно следствие из объективной причины, а эгоистичная душа – совсем другое (сюжет сказки «Морозко», омоложение или смерть в кипящем молоке, и т.д., и т.д.).

16. Иванушка-дурачок. Этот образ, столь характерный для русских сказок, озадачивает значительную часть читателей, так как кажется необоснованным те везение и конечный успех, которые выпадают на долю этого бездельника и, говоря современным языком, явного аутсайдера.

Предлагаю подойти к этому образу вот с каких позиций: наш внутренний мир недоступен внешнему наблюдателю (если он не прозорливец), и люди судят о происходящем внутри человека по его словам, поступкам, выражению лица и так далее – по внешним проявлениям. Безделье безделью – рознь, хотя и выглядит одинаково. Можно бездельничать в сонной, тупой истоме или подобным образом, а можно – ведя во внутреннем пространстве некую скрытую, но весьма активную жизнь.

Жизнь эта бывает весьма разноплановой: от мечтаний, грёз и воображаемых событий до самоисследования и молитвенного делания. Чем именно занимался Иванушка, лёжа на печи (тёплое уединённое место в однокомнатном доме, где проживает много людей: отец, мать, братья – порой со своими жёнами) достоверно не выражено. Но по качествам, проявившимся в нём впоследствии: честность, безупречное послушание, бескорыстность – очевидно, что Ваня лежал на печи не в пустом бездельи. Иванушка-дурачок во многих сказках почитает отца делами и послушанием в отличие от старших расчётливых и толковых братьев, которые непокорны и обманывают даже земного отца.

Так в сказке «Сивка-бурка» именно Иванушка-дурачок три ночи ходил на могилу отца и старожил её (по слову отца), а два умных брата ослушались последнего наказа умирающего отца ночевать у его тела. Пренебрежительное и высокомерное отношение братьев к своему брату Ивану демонстрирует их глухое непонимание умонастроения и душевной организации своего честного и послушливого брата. Их удел – «дело робить», правдой и неправдой добывая достаток.


Один из смыслов сказки «Курочка ряба»

1. Кура Ряба – это сама жизнь – рябая разнообразная, с белыми и тёмными пестринами.

2. Простые яйца – это обычное воздаяние за труды, которые человек совершает в жизни.

3. Золотое яичко – это дар, шанс, чудо, предложенное жизнью, чтобы перейти к новому качеству бытия. Даётся многим людям один или два раза, но воспринять должным образом и правильно (достойно) отреагировать на этот дар получается далеко не у всех. Дед и баба не обсуждают это диво и не решают вдумчиво и серьёзно, как же им поступить. Раз кура Ряба снесла это яичко – не исключено, что она же может высидеть из него нечто сверхценное. Этот вариант супругами не рассматривается. Им хочется поскорее узнать, что же там внутри, ведь скорлупка (шелуха) – уже золотая. Обычным (обыденным) образом взаимодействовать с даром – не лучшее решение (мягко говоря). Яичко не разбивается, давая деду и бабе время одуматься, и принять другую стратегию взаимодействия с чудесным. Но, поскольку другого решения не принято, незаметная действующая сила (мышка) – разрушает яйцо. Получив то, что они хотели (разбитое яйцо), – дед с бабой плачут., ибо вся нелепость их намерения обнажилась, а курочка Ряба их успокаивает, что такого испытания (счастьем) – больше не будет, за свою работу они будут получать обычные яйца, и всё вернётся на круги своя.

4. Мышка – олицетворение невидимых или малозаметных действующих начал. Поломка чего-либо часто случается неожиданно и незаметным образом. Само время – незаметная и могущественная сила, меняющая всё и вся. Незаметны причины болезни человека и животных. Поэтому образ мышки, совершающей то, что не под силу людям, вполне понятен в этом свете.


Смысловые доминанты русских сказок

1. Разумный, расчётливый, хитроватый, стремящийся к обеспеченности и достатку дух считается недостойным высокого избранничества и большого счастья (братья Иванушки дурачка из «Конька-горбунка», сёстры меньшей дочери из «Аленького цветочка», «Пёрышка Финиста-ясного сокола» и т.д. и т.д.).

2. Светлый, добрый, неустрашимый, милосердный, необременённый познанием временного мира, обладающий честностью, простодушием и доверчивостью дух попадает после череды испытаний под покровительство высших (божьих) сил. И поэтому побеждает всё и обретает вопреки всему большое счастье. Светлый русский дух не склонен к познанию дольнего мироустройства, чуя в этом обузу и нечистоту по сравнению с «далью светлой» горнего мира и дыханием душой этим воздухом света. Русский дух имеет сверхразумное послушание. Кто возьмёт по слову отца в жёны лягушку, или по слову кобылицы – вместо двух роскошных коней горбатого карлика-конька с ослиными ушами и т.д. и т.п? Это преодоление здравого смысла в послушании – есть как бы своеобразный Рубикон, точка невозврата в обычную жизнь. Именно здесь вступает в действие сверхъестественная поддержка.

3. Живая смекалка и нестандартное (творческое) мышление представлены во множестве бытовых сказок и загадок, в которых солдат, бедняк или иной персонаж из невысоких слоёв общества, благодаря находчивости и смекалке выходит победителем из, кажется, безвыходных ситуаций. В этих сказках заложена та важнейшая идея, что в нас самих находятся ключи к решению жизненных проблем. Креативность личности изображена в русских сказках весьма наглядно и убедительно. Однако, существует множество русских сказок, в которых нравственный релятивизм столь велик, что позитивные выводы и мораль извлечь затруднительно, а может быть и невозможно. Многочисленные версии, пересказы и досказы времён духовного упадка внесли заметную лепту в корпус русских сказок, собранных и зафиксированных лишь в 19-20 веках.

Я ЕСМЬ то что Я ЕСМЬ!
Ирина Виткевич
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: ИРИШКА
 
Сообщений: 760
Зарегистрирован: 14 июн 2013, 22:38
Благодарил (а): 1295 раз.
Поблагодарили: 2843 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Ирина Виткевич (Ник: ИРИШКА) » 18 авг 2013, 09:52

«Сказка о золотом петушке»
zolotoj_petushok.jpg
Пацифида- Му(гипотетический затонувший континент в Тихом океане. В древних мифах разных народов часто упоминается остров, субконтинент или даже континент в различных местах современного Тихого океана.)

«Негде, в тридевятом царстве, В тридесятом государстве, Жил-был славный царь Дадон».
Пушкин единственную сказку из пяти начинает сообщением о месте дислокации Царства- это Негде, место которое в данный момент- не есть где. Хотя останков цивилизации не найдено, будем считать в соответствии с традицией, что Пацифида находилась где-то в западной части Тихого Океана в северном полушарии. Это было и Государство и Царство, а в царстве- государстве правят Цари- кшатрии, мало того, что Цари, так еще славные! Поскольку это единственный персонаж с именем собственным, следовательно, сущность Пацифиды- это тактика и стратегия поведения и целеполагания Царя Дадона, Поскольку Пушкин заканчивает сказку нравоучительно -
«Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок»,
то можем сделать вывод, что урок, который должны извлечь из этой истории добры молодцы- это никогда не повторять ошибок Дадона, а что это за ошибки, мы постараемся выяснить.

«Смолоду был грозен он И соседям то и дело Наносил обиды смело»-

первая характеристика Дадона- «славный», вторая- «грозен», третья- «смелый», типичные характеристики кшатрия, следовательно мы можем сделать вывод что в Царстве-государстве господствующей Варной были кшатрии и пользовались почетом и уважением как внутри государства, так и за его пределами, это была хорошо структурированная цивилизация, поскольку существовала каста Брахманов, Кшатриев, многочисленный народ, столица, охраняемые границы, все как у людей. Но нанесение обид соседям, тем более- смело, неизбежно ведет к накоплению негативной кармы и почернению цивилизации, и, как только воинский дух ослаб, появилось сибаритство, стремление почивать на лаврах, тут же неизбежный ответ:

«Но под старость захотел Отдохнуть от ратных дел И покой себе устроить. Тут соседи беспокоить стали старого царя, Страшный вред ему творя».

Поскольку цивилизация прошла долгий путь развития, то в сказке повествуется о периоде ее упадка, упадок может произойти по-разному, в зависимости от сущности цивилизации, в истории человечества разные цивилизации уходили не одинаково - одни тихо сходили на нет, рассеивались, другие вливались в новые, более молодые генерации, гибель третьих была как мистерия вселенского масштаба.

«Чтоб концы своих владений Охранять от нападений, Должен был он содержать многочисленную рать. Воеводы не дремали, Но никак не успевали: Ждут, бывало, с юга, глядь,- Ан с востока лезет рать. Справят здесь,- лихие гости Идут от моря. Со злости Инда плакал царь Дадон, Инда забывал и сон. Что и жизнь в такой тревоге!».

С юга на Пацифиду скорее всего нападала Хиттида-Лемурия, с востока- Атлантида, «от моря»- скорее всего Арктида- имеется в виду с севера Тихого Океана. Многочисленная рать всегда отнимает ресурсы государства, война, оборона- дело дорогое, и не только из за денег, но, главным образом, потому, что гибнут люди и в основном- молодые, которые в других обстоятельствах могли бы завести семью, продолжить свою жизнь более продуктивным для себя образом; бесконечные войны ослабляют эволюционный состав населения, выбивают наиболее ценный человеческий материал, что также способствует деградации социума. К тому же ропот, недовольство народа, ведь кшатрии на то и поставлены во главе государства, чтобы охранять тело государственное от посторонних вторжений, это как иммунитет, хороший иммунитет- хорошее здоровье; однако, если Глава- голова тела- государства совершает глупые и необдуманные поступки, лезет куда не следует, ведет неправильный образ жизни, никакой иммунитет не поможет. Итак, Кшатрии Пацифиды перестали эффективно исполнять свои прямые функции; в сущности, в старости всегда так бывает. Перестроить свои отношения с миром, дабы изменить ситуацию, уже невозможно, самому меняться уже поздно, добровольно уйти- этого никогда не бывало, значит надо искать средство, как удержать власть.

«Вот он с просьбой о помоге Обратился к мудрецу, Звездочету и скопцу. Шлет за ним гонца с поклоном».

Из этого стиха видим, что каста Брахманов сложилась давно, она очень уважаемая, но, несколько отстраненная от дел государства, если пришлось- аж слать гонца. Видимо Кшатрии Пацифиды не часто обращались к своим Брахманам, не только о помоге, но и за советом, а зря! Это ошибка всех кшатриев всех времен и народов. Они думают, что они самые умные и прозорливые, никого не слушают, добрыми советами пренебрегают- а в результате- крах, гибель государства, миллионы жертв.
То, что мудрец- звездочет, это понятно, все мудрецы- звездочеты, но не все мудрецы- скопцы. Что за культовая практика была в Пацифиде, если Брахманы были скопцами? Собственно скопец- это не обязательно анатомически оскопленный, речь может идти о монашестве, отказе от сексуальных отношений, от семьи, от желания продлить свой род, напомню, что на Востоке монашество принималось по совсем другим мотивам, нежели в христианстве- не из за представлений о греховности секса, а как метод достижения сиддх, метод избежания повторных воплощений, ухода из Сансары, ибо потомство, дети, семья и вообще- семя брошенное в лоно женщины, может привязать адепта к колесу Сансары на многие новые круги реинкарнаций. Но, поскольку Пушкин три раза именует его скопцом, причем это слова автора, значит, эти слова не случайны, а в чем смысл, поймем ниже.
Пушкин дает такую иерархию- сначала Мудрец, затем- Звездочет, и последнее- Скопец. В современном понимании «звездочет»- это нечто среднее между астрономом и астрологом, однако, учитывая все три статуса, из которых Мудрец- первейший, сделаем вывод, что и Звездочет- это не совсем астролог, а брахман, познающий все сферы Большого Космоса, Саттва Локки, Астрала. Кстати говоря, Мудрец есть только в этой сказке Пушкина, следовательно, именно брахманы Пацифиды имели на то время самый высокий статус среди всех четырех цивилизаций. Кроме того он- старик, старичок, старый друг царя, Дадон его называет «мой отец», хотя затем осерчав- называет «грешником». Кроме того, во время второй, роковой встречи мудрец
- «В сарачинской шапке белой, Весь как лебедь поседелый» - и белая шапка и белые волосы- двойное усиление белизны.

Мудрец, поскольку он белый Брахман, поступает по белому- сразу откликается на просьбу Дадона, помогает ему, ничего не просит за свою помогу, но когда Дадон сам пообещал:
«Волю первую твою Я исполню, как мою»-
стоит на своем железно, с Брахманами шутки плохи, их логика и мотивы поведения недоступны остальным, поэтому правители всех времен и народов интуитивно старались не вступать в конфликты с Брахманами, ибо есть закон- убийство даже одного Брахмана может привести к гибели государства. Почему? Потому что Брахман- это вершина иерархии цивилизации, хотя Кшатрии всегда самонадеянно считают, что вершина это - они. Если Брахманы- вершина, то весьма вероятно, что именно этот Брахман держит, скрепляет собой всю иерархию социума, если вершина снесена- все может повалиться как карточный домик.


«Вот мудрец перед Дадоном Стал и вынул из мешка Золотого петушка. Посади ты эту птицу,- Молвил он царю,- на спицу; Петушок мой золотой Будет верный сторож твой: Коль кругом все будет мирно, Так сидеть он будет смирно; Но лишь чуть со стороны Ожидать тебе войны, Иль набега силы бранной, Иль другой беды незваной, Вмиг тогда мой петушок Приподымет гребешок, Закричит и встрепенется И в то место обернется».

Золотой петушок вынимается из мешка, мудрец называет его «мой петушок», эта птица сажается на высокую спицу, становится верным сторожем и реагирует на три опасности- война, набег силы бранной, незваная беда. И действительно безупречно выполняет свои функции:

«Петушок с высокой спицы стал стеречь его границы. Чуть опасность где видна, Верный сторож как со сна Шевельнется, встрепенется, К той сторонке обернется И кричит: «Кири-ку-ку. Царствуй, лежа на боку!», когда год проходит мирно: «Петушок сидит все смирно», но однажды разбуженный страшным шумом Дадон узнает, что: «Петушок опять кричит; Страх и шум по всей столице». Царь к окошку,- ан на спице, Видит, бьется петушок, Обратившись на восток». Царь шлет войско во главе со старшим сыном, петушок угомонился. Через восемь дней: «А от войска нет вестей; Было ль, не было сраженья,- Нет Дадону донесенья. Петушок кричит опять, Кличет царь другую рать; Сына он теперь меньшого Шлет на выручку большого; Петушок опять утих», на третий раз: «Петушок кричит опять», Дадон скликает третью рать: «И ведет ее к востоку,- Сам не зная, быть ли проку». А после похода, когда царь хватил старика жезлом по лбу, тот упал ничком, да и дух вон, а вслед за этим: «Вдруг раздался легкий звон, И в глазах у всей столицы Петушок спорхнул со спицы, К колеснице полетел И царю на темя сел, Встрепенулся, клюнул в темя И взвился…и в то же время С колесницы пал Дадон- Охнул раз, - и умер он».

Из этих описаний и последовательности событий можем сделать следующие выводы: птица Золотой Петушок- собственность касты Брахманов, они его сотворили, или инициировали, он сидит на высокой спице и отслеживает все опасности, еще на стадии замысла, то есть это в некотором смысле не просто петушок, если видит все опасности на стадии замысла. Откуда можно видеть все опасности на стадии замысла? Только из Астрала, ибо все недобрые намерения там видны заранее, задолго до их реализации, тем более, что Дадону приходилось выглядывать в «окошко», чтобы увидеть куда обернулся Петушок, а Окошко в эзотерических текстах- это почти всегда означает выход в другое пространство.
Таким образом, Золотой петушок- это астральное оружие, в некотором роде Астра- видья. Во первых- это птица, птица имеет крылья, крылья нужны для полета, полеты совершаются в небе, небо традиционно олицетворяет волновое пространство, Астрал. То, что эта птица петушок, да еще золотой, однозначно указывает на принадлежность его к Солнцу и свету, он получает энергию существования от Солнца, тем более что изготавливали его Белые Брахманы. То, что он сидит на высокой спице говорит о том, что у него есть энергетическая привязка к конкретному месту, он не летает, он сидит на одном месте и стережет границы- астральные границы эгрегора государства и действует очень просто- малейшее поползновение, заговор, недобрый замысел: «Чуть опасность где видна, Верный сторож как со сна Шевельнется, встрепенется, К той сторонке обернется».
То, что Брахманы Пацифиды могли изготавливать подобное оружие или владеть этим оружием, предоставленным, предположим, более высокими иерархиями (ведь они- Мудрецы и Звездочеты, а значит, могли быть на равных с иерархиями Светлых Богов), говорит об их высокой магической квалификации. Один такой петушок может заменить все разведки и контрразведки вместе взятые:
«И соседи присмирели, Воевать уже не смели; Таковой им царь Дадон Дал отпор со всех сторон!»
Но если Брахманы Пацифиды были столь квалифицированные, то они заложили в свое творение не только программу отслеживания всех астральных нападений на Царство, но и программу обеспечения собственной безопасности. Значит, петушок охранял не только Царство Дадона, но и касту создавших его Брахманов, мудрецов, звездочетов и скопцов.
Возникает вопрос, а существовал ли этот Золотой Петушок до просьбы Дадона о помоге? Или был сотворен ранее, совсем по другому поводу? Ведь мудрец сначала говорит, что это- «мой петушок», а потом говорит, что он- «Будет верный сторож твой», значит изначальная функция Петушка- охрана касты Брахманов, и они, по просьбе Дадона расширили эту функцию до размеров Царства- государства, но Дадон, об изначальной функции Петушка, по всему, не догадывается, иначе был бы осмотрительнее. Кроме того, следует добавить, что в древности был известен Бог Сраоша — божество с головой петуха, его эпитеты: Мастер Святыни; Хранитель ключей от Неба, Воин, Защитник и Благовестник; ответственен также за кару и возмездие: его символом был Петух. Исходя из этих сведений, можем заключить, что Золотой Петушок мог быть и орудием Бога Сраоша, который предоставил его в распоряжение Брахманов, очевидно, между ними был какой-нибудь договор, но Дадон, и об этом, разумеется, знать не мог.
Между тем, цивилизация продолжала деградировать. Упадок начался еще раньше, сначала Дадон хотел только себе устроить покой, отдохнуть от ратных дел, затем после успешного отражения набегов, он вовсе уснул, но:


«Страшным шумом пробужден: «Царь ты наш! Отец народа!- возглашает воевода,- Государь! Проснись! Беда!» -Что такое, господа?- Говорит Дадон, зевая,- А?…Кто там?..беда какая?», а потом и вовсе: «Шум утих, и царь забылся», а еще петушок кричит: «Царствуй лежа на боку!»

Вы можете себе визуально представить Царя, который царствует лежа на боку? Если я представляю себе Царя, то таким, какими изображают китайских императоров в фильмах о боевых искусствах, например в фильме «Герой»- он сидит величественный в огромном пустом зале и бдит, ни на мгновенье не расслабляясь, каждый шорох, каждое дуновенье, любое движенье может нести в себе смертельную опасность, и он готов ее отразить; очень тяжелая работа. Здесь мы видим, что Кшатрии явно начали вырождаться, какое то старческое слабоумие даже проявилось, полное непонимание- что ты и где ты, а потом и вовсе- забылся!
Возникает вопрос- ускорило ли наличие Золотого петушка деградацию цивилизации? Ответ- да. Почему? Потому что Золотой петушок- это оружие Брахманов и для защиты Брахманов, следовательно, Кшатрии им не должны пользоваться, им по статусу не положено, не доросли! Кшатрии должны пользоваться теми средствами и тем оружием, которые приняты в их Варне, иначе, что же- нечестно получается, не благородно, твой противник, как честный рыцарь вызывает тебя на Вы! на мечах биться, а ты ему порчу насылаешь, вместо того чтобы принять вызов, некрасиво! К тому же воинское искусство хиреет. Но кто виноват в этой ситуации? Брахманы? Ничуть. Они же не для Дадона этого Петушка изготавливали, для себя, но когда их попросили, они как Белые выполнили просьбу, и в таком случае, вся ответственность за эксплуатацию Золотого Петушка лежит на Дадоне.
Итак:

«Царь к окошку,- ан на спице, Видит, бьется петушок, Обратившись на восток. Медлить нечего: «Скорее! Люди, на конь! Эй, живее!» Царь к востоку войско шлет, Старший сын его ведет».
Окошко в эзотерических текстах не просто окошко- а окно в другое пространство, значит Дадон умел таки видеть то, что происходит в Астрале. На что в данном случае среагировал Петушок? мы знаем, что это не война, ни набег силы бранной, значит это- беда незваная, которая, к тому же находится на востоке, Пушкин три раза уточняет направление. Если продолжать считать, что Пацифида как архипелаг, и ее эгрегор находились в районе Тихого Океана, то на восток от нее, причем троекратно на восток, должна находиться Арктида, именно оттуда, уточняя словами воеводы и самого Дадона, пришла не война и не рать, а именно Беда! Кроме того, сие событие сопровождалось «страшным шумом», «страх и шум во всей столице». Из за чего сыр-бор то?
Беда незваная- оказывается Шамаханская царица, девица молодая, сияет как заря, даже Дадон пред ней умолк, как пред солнцем- птица ночи. Итак, чтобы понять, что такое «Шамаханская царица», сведем все обстоятельства повествования: Кшатрии Пацифиды стали деградировать и терпеть нападения от других цивилизаций, они обратились к Брахманам о помоге, те дали в управление Кшатриям созданное раннее астральное оружие, которое защищало их клан и было запрограммировано на уничтожение любого агрессора, в случае нападения на Брахманов, однако Дадону они предоставили лишь ослабленные опции этого оружия, которое лишь могло сигнализировать об опасности для всего Царства- государства. Петушок исправно просигнализировал об беде- на ее ликвидацию отправился с войском старший сын Дадона, тоже Кшатрий, однако, никакого сражения не случилось, значит, Беда была не в агрессии некой армии или иного супостата. Старший сын, по всей видимости, был также, как позднее Дадон- околдован, восхищен Шамаханской царицей и, когда с ратью прибыл его младший брат, то и тот был околдован, восхищен; между ними завязалась сеча за право обладания Шамаханской царицей.
В результате они убивают друг друга. На место битвы, которое находится промеж высоких гор, в безмолвии чудесном, прибывает с войском царь Дадон, видит своих сыновей, без шеломов и без лат, оба мертвые лежат, меч вонзивши друг во друга. Он стенает, но тут шатер распахнулся и девица, Шамаханская царица, вся сияя как заря, тихо встретила царя. Дадон перед этой царицей, как пред солнцем- птица ночи. Царица совершает семь действий по отношению к Дадону-
Улыбнулась,
Поклонилась,
За руку взяла,
В шатер свои увела,
За стол его сажала,
Всяким яством угощала,
Уложила отдыхать, на парчовую кровать.
Дадон забывает о смерти сыновей и о том, что, вероятнее всего, именно эта Шамаханская царица и есть главная причина их гибели, а забывает он потому, что он покоряясь ей безусловно, околдован, восхищен, пировал у ней Дадон.
Далее он возвращается со своей силой ратной и девицей молодой, обратно в Царство, в Царстве ходит уже молва, что Царь нашел себе девицу, Шамаханскую царицу, причем, большинство не знает толком, о чем речь, за исключением Звездочета Мудреца. Перед въездом в столицу, Дадон встречает Мудреца, который, вопреки всем правилам Брахманов, стоит в толпе и встречает Дадона. Его что-то сильно обеспокоило, если он предпринял столь экстраординарные шаги. Дадон увидел Скопца, и если раньше он посылал к нему гонца с поклоном, то теперь небрежно ему приказывает- Подь поближе. Перед этим, очевидно желая похвалиться своим приобретением спрашивает- Что скажешь? Мудрец, напоминая об уговоре: волю первую твою, я исполню, как мою, требует подарить ему девицу, Шамаханскую царицу.
Царь на это требование был крайне изумлен и стал взамен предлагать то, в чем Брахманы вовсе не нуждаются, но Мудрец повторяет требование, Царь гневается и на третье требование отвечает ударом жезлом по лбу старика, от чего тот упадает ничком и дух вон. От этого убийства содрогается вся столица, но девица, видимо в знак одобрения, лишь смеется. Царь въезжает в столицу, и в этот момент Петушок, который был запрограммирован на уничтожение любого агрессора в отношении клана Брахманов, спорхнул со спицы, сел на голову царю и клюнул его в темя, в результате, Дадон упал с колесницы, охнул раз и умер он. А царица вдруг пропала, словно вовсе не бывало. Вот такая история.
Итак, что все это значит? чтобы понять это, следует прочитать толкование сказки о Мертвой Царевне и о семи богатырях. События произошедшие в Пацифиде- это следствия событий, произошедших в Арктиде и Атлантиде. Напомню, что Царь Арктиды, после того, как умерла его первая царица, из- за того, что восхищенья не снесла, решил жениться на другой:


«Долго царь был безутешен, Но как быть? И он был грешен; Год прошел, как сон пустой, Царь женился на другой. Правду молвить, молодица Уж и впрямь была царица: Высока, стройна, бела, И умом и всем взяла; Но зато горда, ломлива, Своенравна и ревнива».

Так вот, Шамаханская царица, девица, молодица это и есть та же самая новая царица Арктиды. Из повествования об Арктиде ясно, что речь идет о страшной экспансии, агрессии некой нечеловеческой и даже- античеловеческой, цивилизации. Однако ее истинную сущность видит только Мудрец Звездочет и Скопец. Дадон видит эту «беду незваную» в совсем ином свете. Мало того, что он уже почти совсем «забылся», так он еще был ослеплен царицей, которая появилась вся сияя как заря- «Как пред солнцем птица ночи, Царь умолк, ей глядя в очи». А кто такая «птица ночи»? Это, например, сова, которая на солнце слепнет. Дадон был просто ослеплен! Вот такая слепящая тьма!
Большинство людей, обработанные христианской пропагандой, думают, что хищные, враждебные человеку силы непременно должны быть «темными». Однако в Природе все не так- хищники, особенно в царстве растений и насекомых, всегда привлекают своих жертв яркими приманками- несчастная жертва, привлеченная аппетитной капелькой росы или нектара, садится на нее и тут же попадает в сети. Дадон увидел эту приманку- как Бога Отца. Да, и здесь речь идет о доктрине, о вере в Бога, которой ранее не существовало. То, что в Пацифиде увидели ее как «Шамаханскую царицу» вполне естественно, ведь это совсем иная цивилизация, с иным видением мира, следовательно, одну и туже Царицу они увидели несколько иначе. К тому же, они увидели дальние следствия создания новой доктрины и нового эгрегора Бога Отца, который к моменту появления на границах эгрегора Пацифиды уже вышел из под контроля и Брахманов и Кшатриев Арктиды.
Итак, эгрегор Бога Отца разросся, и, когда его границы соприкоснулись с границами эгрегора Пацифиды, Золотой Петушок, который был изготовлен Белыми Брахманами Пацифиды, тотчас воспринял его как угрозу и незваную беду. Поскольку Брахманы были Белые, значит, Петушок прореагировал на Черное, что подтверждается характеристиками новой Царицы Арктиды: «Черной зависти полна», «баба гневная», «между тем царица злая», «злая мачеха». Следовательно, мы и здесь можем сделать вывод, что Идея Бога Отца, Творца Вселенной, Вседержителя и пр.- изначально Черная и иной быть не может, поскольку этот эгрегор создавался и инициировался Черными Брахманами Арктиды. Поскольку эгрегор создавался и как орудие управления кшатриями Арктиды, то и Кшатрии Пацифиды в силу того, что они одной Варны, как только подпали под влияние этого эгрегора, так сразу были околдованы и восхищены.
О причинах этого я подробно писал в тексте «Боги».
Приведу цитату
: «Но вера в некоего «Бога» характерна не только для оборотней, но и для большинства шудр и кшатриев, почему? Потому что шудры в силу низкого интеллектуального, эволюционного развития не способны осмыслить и понять истину о мире, они слабые, бедные, боятся смерти и поэтому охотно идут за «Пастырями», которые «избавляют» их от страха смерти и дают им некие иллюзорные цели, типа «воскресение мертвых», кшатрии же, являясь высшей варной, тем не менее, тоже подвержены этой заразе, в силу присущего им по природе чувства иерархии и субординации, они верят в Бога, потому что привыкли подчиняться. Мало того, в арийских цивилизациях именно кшатрии ответственны за появление и внедрение идеи Патриархального Монобога, произошло это около 3-4 тыс. до н.э. Кшатрии отняли власть у Белых Брахманов, которые исповедовали сугубо матриархально- пантеистическую религию, встали на сторону Черных Брахманов, кшатрии уничтожили большую часть древних сакральных писаний, новое черное жречество извратило все оставшиеся тексты таким образом, что на месте Великой Матери появился Бог Патриарх.
Эта борьба нашла отражение в «Махабхарате», где Парашурама- Рама с топором, нещадно уничтожал кшатру именно за то, что они покусились на то, на что не имели права. А дальше, власть у кшатриев постепенно стали отбирать более низшие Варны- вайшьи, шудры и даже чандала! И начались бесконечные войны, революции, тирании, уничтожение природы, вырождение и деградация. Вот что значит извращать Истину!».
У некоторых людей может вызвать возражение то обстоятельство, что речь идет об идее и эгрегоре Бога Отца, но эта идея и эгрегор представлены женским персонажем. Тут нет противоречия. Дело в том, что, поскольку никакого Бога Отца во Вселенной не существует, а речь идет только об эгрегоре, который сварганили Черные Брахманы Арктиды; но видимость и сущность- разные вещи. Видимость- Это Бог Отец, а сущность- Шамаханская царица. Как это понять? Читайте дальше.
Поскольку Кшатрии Пацифиды медленно и неуклонно деградировали, то появившееся вдруг идея Бога Отца и мощный эгрегор этой идеи, сразу воодушевил их, ведь эта идея, по их мнению, позволяет укрепить государство, сплотить народ, усилить армию, а главное- упрочить их власть уже ускользающую из рук. Почему идея Бога Отца привлекательна именно для кшатриев? Да потому что они получают неограниченные права на власть, помазываются на царство высшей инстанцией, выше которой нет ничего, избавляются от опеки и наставлений Брахманов, все свои злодеяния и злоупотребления теперь можно приписать «божьей воле», преимуществ, хоть отбавляй!
Правда наместником Одного Бога на земле может быть только один Царь. Именно поэтому два сына Дадона, два брата, околдованные и восхищенные этой идеей, тут же поубивали друг друга:


«В ущелье тесном Рать побитая лежит. Царь Дадон к шатру спешит… Что за странная картина! Перед ним его два сына Без шеломов и без лат Оба мертвые лежат, Меч вонзивши друг во друга, Бродят кони их средь луга, По притоптанной траве, по кровавой мураве…»

А почему они без шеломов и без лат? Да потому что это был не честный бой, а коварное, подлое нападение, измена, причем не важно, кто на кого напал, ибо вся история Монотеизма- это история кровавых переворотов, ожесточенной борьбы за власть, в которых правых нет! Кстати, этот алгоритм реализовался в Российской истории сразу же, как только Владимир Креститель положил страну под управление эгрегора Бога Отца. Сразу после его смерти, его сын, Святополк Окаянный, зарезал своих братьев Бориса и Глеба! Вот это справедливое возмездие! Ибо этого Крестителя и следует называть отныне- Владимир Окаянный.
Но Дадон, пока еще не понимает в чем дело, хотя интуиция подсказывает ему верную оценку событий:


«Царь завыл:«Ох, дети, дети! Горе мне! Попались в сети Оба наших сокола! Горе! Смерть моя пришла». Все завыли за Дадоном, Застонала тяжким стоном Глубь долин, и сердце гор Потряслося».
(Первыми словами, с которыми Провокатор обратился к людям, в начале своей миссии были- «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Мтф. 4.19. И обратился он к рыбакам, которые ловили рыбу сетью!) Как, однако, Дадон прозорливо предсказал свое будущее! Ведь речь идет не только о физической смерти, но и об окончательной, Второй Смерти, прекращении эволюции, ведь эгрегор Бога Отца- людоедский и все, кто подпадают под его влияние, в его сети, погибают безвозвратно, навсегда поглощаются им.

«Вдруг шатер распахнулся… и девица, Шамаханская царица, Вся сияя как заря, тихо встретила царя. Как пред солнцем птица ночи, Царь умолк, ей глядя в очи, И забыл он перед ней Смерть обоих сыновей. И она перед Дадоном Улыбнулась- и с поклоном Его за руку взяла И в шатер свой увела. Там за стол его сажала, Всяким яством угощала, Уложила отдыхать На парчовую кровать. И потом неделю ровно, Покоряясь ей безусловно, Околдован, восхищен, Пировал у ней Дадон»

- однако не долго он горевал о смерти сыновей, ибо сам тут же подпал под управление этого эгрегора. Я говорю именно об управлении, ибо все действия Шамаханской царицы по отношению к Дадону- это различные формы инициации, воздействующие на все энергоструктуры инициируемого-
Улыбнулась- воздействие на эмоции- я добрая,
Поклонилась- воздействие на самость- я буду служить тебе,
За руку брала- воздействие на волю- я буду вести тебя,
В шатер свой увела- воздействие на чувство безопасности и самосохранения- я буду охранять тебя,
За стол сажала- воздействие на чувство сопричастности- я посажу тебя одесную,
Всяким яством угощала- яства- разного рода информация, но в то же время и прямое значение- я буду кормить тебя,
Уложила отдыхать- я обеспечу тебе постсмертное бытие.

«И потом неделю ровно, Покорясь ей безусловно, Околдован, восхищен, Пировал у ней Дадон»
- самое важное в этом стихе- это то, что Дадон покорился безусловно, без условно, значит без условий и возражений, бессловно, безмолвно, к тому же еще и околдован и восхищен. Узнаете все признаки «раба божия»?
Есть еще одно важное обстоятельство, которое следует прояснить, прежде чем двигаться дальше. Золотой Петушок реагирует на Беду. Как только царь выслал войско со старшим сыном на встречу незваной беде- Шамаханской царице, петушок тут же угомонился. А через восемь дней:


«А от войска нет вестей; Было ль, не было сраженья,- нет Дадону донесенья. Петушок кричит опять. Кличет царь другую рать; Сына он теперь меньшого Шлет на выручку большого; Петушок опять утих. Снова вести нет от них! Снова восемь дней проходят; Люди в страхе дни проводят; Петушок кричит опять, Царь скликает третью рать».

Восстанавливая последовательность событий, и уже зная, на что реагирует Петушок, можно сделать вывод: Петушок, изготовленный Белыми Брахманами, реагирует на вторжение Беды- Шамаханской Царицы; петушок не должен информировать о том, что это такое, он лишь указывает направление, так он был запрограммирован, и, как только войско посылается в том направлении, куда он указал, он дезактивируется, и не отслеживает то, как продвигается военная кампания по отражению агрессии, а речь в данном случае идет именно об агрессии, причем самой разрушительной и опасной, по сравнению с которой беспокойства от соседей, просто детские шалости. Но вот первое войско со старшим сыном за восемь дней дошло до высоких гор, старший сын подпал под управление Шамаханской царицы, и в этот момент петушок кричит опять! Почему? Да потому что теперь петушок уже реагирует не только на Шамаханскую царицу, но и на войско старшего сына, которое, подпав под ее управление, не только не собирается избавлять Царство- Государство от беды незваной, но и само становиться угрозой этому царству, ибо информационно они уже стали чужими и враждебными Пацифиде. Побитая рать в ущелье тесном- жертвы во имя, во славу и на пропитание этого людоедского эгрегора.
Возникает вопрос, а где все это происходило?


«Войска идут день и ночь; Им становится невмочь. Ни побоища, ни стана, Ни надгробного кургана Не встречает царь Дадон. «Что за чудо?» - мыслит он. Вот осьмой уж день проходит, войско в горы царь приводит И промеж высоких гор Видит шелковый шатер. Все в безмолвии чудесном»-

Пушкин два раза указывает на то, что речь не об атомарном мире, а об волновом, об Астрале, Саттва- локе, напомню, что Дадон умел выглядывать в окошко, следовательно, рать и сам Дадон двигалась не по земле, а в пространстве Астрала, ведь и петушок указывал на Беду, которая находится в Астрале. То, что Дадон умел вести Астральные битвы, и водить там рать, неудивительно, ведь до создания эгрегора Бога Отца, Третий глаз был открыт у многих, в том числе и у Кшатриев. Теперь представьте себе визуально: высокие горы, все в чудесном безмолвии, шелковый, т.е. блестящий шатер промеж высоких гор, шатер- это конструкция, имеющая треугольную форму, если смотреть с фронта; вдруг, из этого блестящего треугольника, появляется Нечто, сияющее как заря, как солнце. Представили? Так вот это и есть- Глаз в Треугольнике.
Это тот самый глаз, который нарисован на вершине Андреевского зала БКД, где происходит инаугурация Президента РФ, этот самый глаз в треугольнике, обозначение Бога Отца в христианстве и Архитектора Вселенной в масонстве. Удивительно, как это им нравится поклоняться одноглазому божеству!
Теперь зададимся вопросом: А откуда промеж высоких гор взялся Шатер? Ведь Шамаханская царица там одна? Кто его туда доставил или создал? А кроме того, в шатре обнаруживается стол со всякими яствами и парчовая кровать? И почему собственно Шамаханская девица называется Царица? Ведь если она Девица, то должна называться Царевной? Отвечу сначала на последний вопрос- она Царица, потому что она уже стала Царицей в Арктиде, оставаясь при этом Девицей. Теперь откуда взялся Шатер, стол, кровать и яства. В Вводном Слове говорилось, что все жилища в сказках Пушкина- это Эфирное, либо Астральное Тело. В данном случае, поскольку дело происходит промеж высоких гор в безмолвии чудесном, речь идет именно об Астральном Теле, Астроформе. И все это создано Черными Брахманами Арктиды. Шелковый Шатер- это и есть Астроформа Бога Отца. Ведь когда эта Царица появилась в Арктиде, у нее шатра еще не было. И Дадон в данном случае видит именно Астроформу и не видит сущности, которая есть- Беда незваная, которая уже убила его двух сыновей и обе многочисленные рати. А почему он этого не видит? Да потому, что она вышла из Шатра вся сияя как заря: «Как пред солнцем птица ночи, Царь умолк, ей глядя в очи». Это глядение в очи есть и в сказке о царе Салтане: «А ткачиха с поварихой, С сватьей бабой Бабарихой, Около царя сидят И в глаза ему глядят». Это суггестия, зомбирование, программирование. Но у Салтана, благодаря Гвидону, хватило сил освободиться от этого гипноза.
В Атлантиде Салтана зомбировали Рептоиды. Здесь все намного круче и страшнее. Если это страшная Беда незваная, убившая его двух сыновей и многочисленную рать, почему она- сияет как заря, как солнце? Заметьте- она не Заря и не Солнце, она- Как заря и Как Солнце! РА- Солнце, которое дарит нам жизнь, мы видим каждый день, зарю мы видим на рассвете, а это что такое? И почему Дадон пред ней- Птица Ночи? Ведь он- Царь, хотя и забывшийся, но ведь он был славен и грозен? И самое главное- воздействие этой Шамаханской девицы на Дадона оказалось намного сильнее, чем «глядение» Рептоидов на Салтана. По сути, произошла тотальная трансформация всей сущности Дадона, вплоть до самой основы, до Муладхара Чакры, до Атмана. В этом смысл глядения в очи- воздействие на Дух- Личность, взятие за руку и уведение в Шатер- воздействие на Эфирное и физическое Тело, сажания за стол- а садимся мы на Муладхара Чакру, угощением яствами- это Манипура Чакра, укладывание на кровать- Свадхистана Чакра, безусловное покорение- Анахата Чакра, околдование- Вишудха и Аджна Чакры, восхищение- Сахасрара Чакра. И что самое прискорбное, обратная трансформация уже невозможна, что подтверждается всеми дальнейшими событиями.
Данный эпизод особенно важен, ибо здесь представлена технология «уловления», «инфицирования», инициации неподготовленных и не имеющих иммунитета против внешних воздействий людей, всякого рода враждебными неземными сущностями и цивилизациями. Мудрец и Скопец, поскольку был Звездочетом, сразу распознал чудовищную сущность Шамаханской царицы. А Дадон, забывшийся, зевающий, сонный, сразу подпал под влияние, его просто подцепили, заманули, ослепили, загрузили, завербовали, причем сам он об этом даже не догадывается.
Точно так же бывает со всеми, кто, не имея должной подготовки и иммунитета, начинает «лазить» по Астралу. Они думают, что там есть Бог- Творец, который всех любит, а на самом деле Астрал и Вселенная в целом- поле жесточайшей смертельной войны между различными цивилизациями и иерархиями и вероятнее всего, что те, кого этот незадачливый путешественник встретит в Астрале или иначе- Саттва Локе, будут абсолютно враждебны человечеству.
«Наконец и в путь обратный, Со своею силой ратной И с девицей молодой Царь отправился домой»- домой, это собственно, в свой эгрегор, эгрегор Пацифиды. Т.е. царь, со всей своей ратной силой уже полностью находился под управлением и влиянием Шамаханской царицы, когда вернулся в свои пенаты.

«Перед ним молва бежала, быль и небыль разглашала. Под столицей, близ ворот С шумом встретил их народ,- все бегут за колесницей, За Дадоном и царицей; Всех приветствует Дадон…»
Царь Дадон, который уже почти «забылся», царствовал, лежа на боку, теперь, вооруженный, воодушевленной новой идеей, инициированный, вновь на колеснице, а колесница всегда была символом управления, царской власти, на колеснице царь Арджуна, воодушевляемый Кришной убивает своих двоюродных братьев на поле Курукшетра, колесница- это главный символ седьмого Аркана ТАРО. Это почти триумфальное шествие- приветствия «победителя», бегущий народ, шум, молва; знали бы, чем это все для них кончится! Впрочем, некоторые уже знали: «Вдруг в толпе увидел он, В сарачинской шапке белой, Весь как лебедь поседелый, Старый друг его, скопец. «А, здорово, мой отец,- Молвил царь ему,- что скажешь? Подь поближе. Что прикажешь?»- три строчки и полная характеристика всех произошедших метаморфоз.
Как я уже упоминал, Брахманы, вопреки своему статусу, вдруг оказались в толпе народа, это значит, что появление новой девицы, Шамаханской царицы, т.е. новой Доктрины, Идеи, в крайней степени их встревожило. Царь же, воодушевленный и инициированный этой самой новой Доктриной, а, по сути, уже полностью управляемый эгрегором Бога Отца, сразу переменил свое отношение к касте Брахманов, к которым он ранее посылал гонца- с поклоном! Какое-то даже фамильярное обращение: «А, здорово»- так обращаются к приятелям, но не к высшим по статусу, хотя формальность все же соблюдена, ибо он назвал его «мой отец». Далее он его спрашивает: «Что скажешь?» подтекст вопроса таков: ну что вы скажете, звездочеты и скопцы? Вы столетия смотрели в небо, занимались всякой хренью, и не разглядели того, что Я Нашел! А нашел Я- Бога Отца! Во как! Значит так: каста Брахманов, которая всю свою деятельность, мудрость и прозорливость столетиями направляла на познание Природы, никакого Бога Отца в ней не обнаружила, а царь Дадон, который уже почти забылся, т.е. потерял весь свой разум, вдруг этого самого Бога Отца вдруг нашел, обрел, познал!!! А дальше и вовсе унизительное обращение: «Подь поближе»- так подзывают холопов, находящихся в услужении. И действительно, если Царь теперь нашел себе Бога Отца, Творца Вселенной, Вседержителя, Премудрого, Всевидящего, Всемогущего, Всесвятого то, что ему теперь какие-то Брахманы, звездочеты и скопцы, перед которыми он ранее был вынужден чуть ли не пресмыкаться? «Что прикажешь?»- поскольку он «победитель», то он должен быть щедрым, Брахманы ему теперь не нужны, но нужно их умилостивить.


«- Царь!- ответствует мудрец,- Разочтемся наконец. Помнишь? За мою услугу Обещался мне, как другу, Волю первую мою Ты исполнить, как свою. Подари ж ты мне девицу, Шамаханскую царицу»
- теперь понятно, почему Пушкин назвал мудрецов скопцами. Они скопцы в том смысле, что им никакая «девица» не потребна! т.е. они не нуждаются ни в какой религии, ни в какой религиозной доктрине, их мудрость- в познании Природы и Космоса, а в Природе и Космосе нет и не может быть никакой религии. Наука принципиально безрелигиозна, естественнонаучные знания сегодняшней науки напрочь разрушают все религиозные догмы и доктрины, а во времена Пацифиды, поскольку Брахманы были звездочетами, т.е. прекрасно ориентировались в волновом мире, в Астрале, изучали и познавали его, то они и там не обнаружили никакого Бога Отца. Поэтому Мудрец и требует от Дадона отказаться от этой разрушительной доктрины. Ведь Мудрецу-то эта «девица» даром не нужна, он видит ее сущность и что реально она представляет из себя, и какие будут последствия, если царь введет ее в город! Да и черт с ним- с Богом Отцом- ведь это просто астроформа, видимость, а в чем же сущность Шамаханской царицы?
Но Дадон уже околдован, покорен, восхищен, ослеплен, поэтому:


«Крайне царь был изумлен. «Что ты?- старцу молвил он,- Или бес в тебя ввернулся, Или ты с ума рехнулся? Что ты в голову забрал? Я, конечно, обещал, Но всему же есть граница. И зачем тебе девица? Полно, знаешь ли, кто я? Попроси ты от меня Хоть казну, хоть чин боярский, Хоть коня с конюшни царской, Хоть полцарства моего»

- вот насмешил! Брахману, который прожил, быть может, сотни человеческих жизней, и который, возможно, живет последнюю жизнь в человеческом статусе и главная забота которого- только постсмертное бытие, предлагать какие-то игрушки- казну, чин боярский, коня! Да они давно уже наигрались этими игрушками, это для Дадона все это представляет ценность. Дадон, конечно, не ожидал такой неожиданного требования, он ожидал, что Брахманы восхитятся его новым приобретением, будут его благодарить, возносить хвалы. И вдруг абсолютно жесткое требование- не сметь! Не вздумай! Это смерть- для тебя и всего государства! Откажись! Но Дадон же ослеплен, он уже подсел на наркотик Монотеистической власти, отказываться от этой эйфории, от этого наслаждения всевластия? Никогда! И сразу знакомые приемы и интонации- «бес в тебя ввернулся?»- если Дадон обрел себе единственно Святого Монобога, значит все, кто с ним не согласен, все кто ему противоречат- от Диавола, от Сатаны. «Или ты с ума рехнулся?»- если не бес, значит они просто безумцы, умалишенные, кто же это может выступать против идеи Бога Отца, Творца Вселенной, Вседержителя? Только безумцы, сумасшедшие! «Что ты в голову забрал?»- Дадон, конечно понимает, что они не безумцы и не от Сатаны, поэтому хочет все спустить на тормозах: «Я, конечно, обещал, Но всему же есть граница. И зачем тебе девица?», в том то и дело, что им эта «девица» не нужна, они ее хотят забрать у Дадона, чтобы ее изгнать. И, наконец, уже совсем неуверенно: «Полно, знаешь ли, кто я?»- да конечно знают, они лучше тебя знают, кто ты есть на самом деле, ведь еще недавно ты лежал в забытьи и царство твое, под твоим управлением клонилось к упадку.

«-Не хочу я ничего! Подари ты мне девицу, Шамаханскую царицу,- Говорит мудрец в ответ. Плюнул царь: «Так лих же: нет! Ничего ты не получишь. Сам себя ты грешник, мучишь; Убирайся, цел пока; Оттащите старика!»

- жесткое требование отказаться от новой доктрины повторяется, но авторитет Брахманов уже не действует на Дадона, ну раз так, мы обойдемся и без вас, тем более, что в глазах Дадона противник идеи Бога Отца сразу стал грешником, а значит он- вне закона, убирайся, пока тебя не уничтожили!

«Старичок хотел заспорить, Но с иным накладно вздорить; Царь хватил его жезлом По лбу; тот упал ничком, Да и дух вон. Вся столица содрогнулась, а девица- Хи-хи-хи да ха-ха-ха Не боится, знать, греха»

- Брахманы в третий раз повторили требование, и тут Кшатрии Пацифиды решились на резню- в один миг они уничтожили всю касту Брахманов, отчего все государство содрогнулось.
Вспомните то, что говорилось выше об убийстве Брахманов- это элита и вершина иерархии эгрегора, это мозг государственного организма, его память, его Разум; и вдруг, в один миг, ослепленные кшатрии, во имя иллюзии, галлюцинации, убивают свой Разум. Жезл- это символ Царской власти, следовательно, речь идет о массовых репрессиях, осуществленных в государственном масштабе. Т.е. вся каста Брахманов была указом объявлена вне закона, их объявили грешниками, сатанистами, еретиками или еще кем, и уничтожили всех до единого. А девица своим смехом поощряет это убийство- ведь Брахманы видели ее истинную суть, значит, сосуществовать далее в едином пространстве они не могли, остаться должен кто то один. И греха-то она не боится, потому что все, что делается во имя Бога Отца, Творца Вселенной, Вседержителя, не может быть греховным- никакие убийства, беззакония, геноцид, агрессия- все это свято, все это во имя его власти! Вся история христианизации проводилась по тому же сценарию- Князья, Императоры, Конунги, подпав под влияние этого эгрегора, тут же начинали насильственно внедрение новой Доктрины Огнем и Мечом, причем первым делом уничтожались все местные Брахманы- Волхвы, Друиды, Скальды.

«Царь, хоть был встревожен сильно, Усмехнулся ей умильно. Вот- въезжает в город он… Вдруг раздался легкий звон, И в глазах у всей столицы Петушок спорхнул со спицы, К колеснице полетел И царю на темя сел, Встрепенулся, клюнул в темя И взвился…и в то же время С колесницы пал Дадон- Охнул раз,- и умер он. А царица вдруг пропала, будто вовсе не бывало»

- окончание мистерии.
Царь Дадон, поскольку он полностью попал под управление Шамаханской царицы, которую Золотой Петушок идентифицировал ранее как незваную беду, тоже стал энергетически и информационно единым с этим эгрегором, поэтому Петушок и его воспринял, как опасность и беду, тем более, что Дадон убил создателей этого Золотого Петушка. Золотой Петушок, как бесстрастное оружие бьет со всей мощью по агрессору. Т.е. как только Дадон въехал сам в город- эгрегор Пацифиды и ввел туда Шамаханскую царицу, это астральное оружие мгновенно поразило и Дадона и всю Кшатру, которая за ним последовала и участвовала в убийстве Брахманов.
Характерно, что Петушок клюет в темя- Сахасрару Чакру, напомню, что согласно эзотерическим источникам, именно через Сахасрара Чакру человек обретает Бессмертие, т.е. Кшатрии не только биологически умерли, но и погибли безвозвратно как сущности. В то же время смерть Брахманов была иной- упал ничком- т.е. собственно физическая смерть, но Дух его- улетел вон, т.е. Дух остался существовать.«А царица вдруг пропала, будто вовсе не бывало» - Пушкин этим стихом подтверждает полную правоту Брахманов, а также то, что Эгрегора Бога Отца ранее- не бывало, потому что никакого Бога Отца не существует. А эгрегор может существовать за счет поглощения бесчисленных ратей, за счет психической энергии сотен миллионов энергодоноров.
В целом, все, что произошло в Пацифиде, в общем виде повторилось в Римской Империи, там был свой Дадон- император Константин, кровавый тиран, поубивавший почти всех своих родственников, в 325 году он личным эдиктом объявил христианство государственной религией Римской Империи, хотя христиан на том момент было не более 10% населения, и то в основном- рабы и плебеи. По сути это был государственный переворот. В чем были тайные причины такого решения? Именно в том, что христианские жрецы пообещали Константину, что ему простятся все его злодеяния и он займет высокое место в иерархии христианского эгрегора, если он обратит в христианство Империю. Константин, конечно же как и Дадон был «околдован, восхищен» такими перспективами, ведь исходя из законов Кармы, он должен был расплачиваться за свои злодеяния, а тут- не только все грехи аннулировали, но еще и святым, равноапостольным объявили. Алгоритм и здесь был воспроизведен с холодной математической точностью.
После смерти Константина в 337 г. у него осталось три сына, провозглашенные Августами. Так вот, Констанций 2 убил в борьбе за власть двух своих братьев- Константа и Константина 2 и стал в 353 г. единственным императором. Окончательно гибель Империи была предопределена, когда в 382 году сенаторы-христиане, коих уже тогда было в Сенате большинство, потребовали вынести из здания Римского Сената «языческий» алтарь богини Победы, водруженный туда Императором Августом. Представляете, четыреста с лишним лет этот алтарь не был «языческим», а теперь стал! Во как! Вскоре они все погибли.
В одном из храмов Лхасы хранится уникальная рукопись, написанная в 3. тыс. до н.э., она сообщает:

«Когда упала звезда Баал на место, где сейчас есть только море и небо, то задрожали и закачались Семь Городов со своими золотыми стенами и прозрачными храмами, как листья деревьев во время бури. И полилась из дворцов река огня и дыма. Воздух наполнился предсмертными вздохами и воплями народа. Искали они спасения в своих храмах и крепостях. А мудрый Му, верховный жрец Ра- Му, появился и спросил: «Разве не предрекал я вам это?». И тогда мужчины и женщины в драгоценной, усеянной самоцветами одежде, закричали: «Му, спаси нас!». И он сказал: «Погибните вы все, вместе с вашими невольниками и сокровищами, а из вашего праха поднимутся новые народы. И если они забудут, что должны встать выше всего, и не только выше того, что завоевали, но и выше того, что утратили- будет и им та же доля!».
Цит. По книге А.Л. Кульский «На перекрестках Вселенной» 1997 г. Этот фрагмент дает почти абсолютно идентичное описание последней фазы гибели цивилизации, что и в сказке Пушкина, но гениальный Пушкин нам сообщает о причинах, повлекших гибель страны Му, что неизмеримо важнее.
Из текста Пушкина ясно, как и почему погиб сначала Мудрец, а потом- Дадон, но как и почему погибла вся цивилизация? Да потому и погибла, что как только Брахманы Пацифиды были убиты, то, управлять Золотым Петушком и остановить его, было уже некому. Неважно даже то, был ли Петушок изготовлен Брахманами, либо предоставлен в их распоряжение более высокими иерархиями, важно то, что он продолжать безжалостно лупить по всему тому, что было инфицировано- это была тотальная санация, которая, к сожалению не принесла желаемого результата. Цивилизация погибла, но главная причина ее гибели не уничтожена.
Так в чем же сущность этой Шамаханской царицы? :du_ma_et:
А сущность заключается в этих строчках
- «Ох, дети, дети! Горе мне! Попались в сети оба наших сокола! Горе, смерть моя пришла».

Я ЕСМЬ то что Я ЕСМЬ!
Ирина Виткевич
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: ИРИШКА
 
Сообщений: 760
Зарегистрирован: 14 июн 2013, 22:38
Благодарил (а): 1295 раз.
Поблагодарили: 2843 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Юферева Валентина Леонидовна (Ник: Серафима) » 18 авг 2013, 11:53

Николай и Ирина!!! Благодарю! Вы оба правы! Эта информация не всех заинтересует,только тех кому важна и нужна.Это устройство Мироздания,На тонком плане вокруг нашей планеты все цивилизации из круга земного развития есть,все они влияют на происходящее на Земле.Лучше всех их описал Пушкин,в Таганроге был его специальный архив.часть сохранилась ,а часть была уничтожена(было распоряжение).Как и Шамбала, все они тут на Земле присутствуют через своих представителей.В некоторых вузах есть обязательная дисциплина:зачет по цивилизациям ,описанным А.С.Пушкиным.Вообще сказки был единственный путь передачи истинной информации,пусть и зашифрованной.Благодарю,с уважением,Серафима.

Юферева Валентина Леонидовна
Регион не указан!!

Ник: Серафима
 
Сообщений: 56
Зарегистрирован: 01 июн 2013, 11:35
Благодарил (а): 260 раз.
Поблагодарили: 130 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Николай Казетов (Ник: ybrjkfqrfptnjd) » 18 авг 2013, 15:19

Мир Нашему Дому!

Да, Возлюбленные Иришка и Серафима! Сказки - очень МУДРЫЙ источник Знания, проносящий Его
через века и тысячелетия. В своё время (15-20 лет назад), я тоже рассматривал НАШИ, РУССКИЕ,
сказки, ища в них Мудрость: "Курочку-рябу", "Репку", "Колобка" и пр. А всю жизнь, с детства и до
сих пор очень их люблю. Одно из самых любимых моих литературных произведений "Повесть о Ход-
же Насреддине" Вл. Соловьёва - большая сказка для взрослых.

Но сейчас - ОТКРОВЕНИЯ, ОТКРОВЕНИЯ И ОТКРОВЕНИЯ.

Поэтому предлагаю вам ПРОДОЛЖИТЬ РАБОТУ СО СКАЗКАМИ, УВЯЗЫВАЯ ЕЁ С ПОЛОЖЕНИЯМИ
ОТКРОВЕНИЙ - ЭТО БУДЕТ ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО И ПОЛЕЗНО НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ ВАС, ИНТЕРЕСУЮЩИХ-
СЯ СОКРОВЕННОЙ МУДРОСТЬЮ СКАЗОК, НО И ДЛЯ ВСЕХ.

ЛЮБОВЬ моя к вам, мои самые БЛИЗКИЕ и РОДНЫЕ, ЛЬЁТСЯ НЕИССЯКАЕМЫМ ПОТОКОМ!!!

Пусть Миру будет ХОРОШО!!!

Николай Казетов
Регион не указан!!

Ник: ybrjkfqrfptnjd
 
Сообщений: 187
Зарегистрирован: 26 апр 2013, 10:26
Благодарил (а): 199 раз.
Поблагодарили: 366 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Раиса Петровна Бр (Ник: Анна Бр) » 18 авг 2013, 20:28

Изабелла Терешенко писал(а): Я могу предложить сказку – размышление о настоящем моменте, но написанную в 1999 году одной молодой девушкой . И только в этом году мы смогли её расшифровать, но не уверены, что полностью.
Интересно было бы узнать и другие версии о персонажах данной сказки.

СВЕТ И ЛЮБОВЬ
,


Изабелла, мне тоже очень понравилась сказка, не могли бы Вы представить свое видение, т.е. как Вы её понимаете.

(У меня пока только фрагменты мелькнули, но в общую картину не сложились).

Раиса Петровна Бр
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Анна Бр
 
Сообщений: 31
Зарегистрирован: 13 янв 2013, 13:11
Благодарил (а): 326 раз.
Поблагодарили: 62 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Николай Казетов (Ник: ybrjkfqrfptnjd) » 19 авг 2013, 05:29

Мир Нашему Дому!

Друзья! Возлюбленные!!!

С ПОБЕДОЙ ВАС!!! ВЕЛИКОЙ ПОБЕДОЙ СВЕТА!!! С НАШЕЙ ПОБЕДОЙ!!!

ПУСТЬ ВСЕМ МИРАМ БУДЕТ ПРЕКРАСНО!!!

Николай Казетов
Регион не указан!!

Ник: ybrjkfqrfptnjd
 
Сообщений: 187
Зарегистрирован: 26 апр 2013, 10:26
Благодарил (а): 199 раз.
Поблагодарили: 366 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Изабелла Ивановна Терешенко (Ник: Изабелла Терешенко) » 25 авг 2013, 13:26

С большим интересом читаю расшифровки сказок . Огромное СПАСИБО за сообщения. Для сомневающихся в полезности этой работы, хочу заметить, что только освоив Откровения, лучше понимаешь и расшифровку, а также невольно связываешь её с Диктовками.БЛАГО-ДАРЮ авторов.
Меня просили расшифровать СКАЗКУ. Сделаю это в ближайшем.
А сейчас хочу представить "на суд общественности" не сказку, а сказ - три БЫЛИНЫ о Святорусских богатырях.

СВЕТ И ЛЮБОВЬ

Изабелла Ивановна Терешенко
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Изабелла Терешенко
 
Сообщений: 661
Зарегистрирован: 27 мар 2013, 21:17
Откуда: Украина,г. Харьков
Благодарил (а): 898 раз.
Поблагодарили: 2207 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Изабелла Ивановна Терешенко (Ник: Изабелла Терешенко) » 25 авг 2013, 13:36

БЫЛИНЫ о Святорусских богатырях

*****
Вы держитесь все дружной стаею,
Чтобы враг не смог одного отбить,
Зорче сокола надо всем вам быть,
Распознать «черноту» и в словах, делах.
И не верить их «сладости» в устах.

Ветры буйные, громы бранные –
Все хотят «монолит» ваш теперь разбить,
Русь Святую тем навсегда сгубить.
Мои детушки, мои ладушки,
Стойте вы крепче скал одних,
Мы за вас все «горой стоим»,
Руки сцеплены, плечи сдвинуты.
И не будете вы никогда покинуты.
Пусть горит всегда ваш Огонь Сердец,
По Огню пришлём помощь вам теперь.

Будьте здравы вы, Богатырская Рать,
Войско большее надобно собрать.

Яросвет



*****
Мы взываем к вам, Люди Русские!
Вам вставать пора! Просыпайтеся!
Поднимайтесь все во Единую Рать!
Русь свою надо нам спасать!

Час последний ваш на Земле грядёт,
Посмотрите все, что-то вас здесь ждёт.
Колокольный звон ведь все слышите,
Звон мечей уже близится,
За Мать - Русь, вашу Родину,
Бой идёт за жизнь, на смерть – то.

Души Светлые, просыпаайтеся!
Мы вас ждём давно, собирайтеся,
Не предайте вы Землю – Матушку!
Не осрамите Честь Богатырскую.
Тёмны полчища здесь стоят стеной,
И не видно Света и за их спиной.
Кто-то силушкой, кто-то хитростью
Храм хотят сгубить, войско наше хотят разбить,
Не дать выполнить всё, что призначено нам
На Руси Святой, где Почёт Богам.

Жгите Светом своим Силы тёмные,
Посылайте Любовь по Лучу к Нам Вверх –
Будем вместе с тобой в Битве той, Человек.
Не боись врагов, не боись себя,
Будь уверен в себе : будешь ты, как дитя.
Всё тебе по-плечу, на всё Сила есть -
И слетит с врагов вся их хитрость, спесь.

Колокольный Звон услыхать стремись,
Силой Русскою наполнись. Наполнись!

Яросвет, Богатыри русские

Изабелла Ивановна Терешенко
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Изабелла Терешенко
 
Сообщений: 661
Зарегистрирован: 27 мар 2013, 21:17
Откуда: Украина,г. Харьков
Благодарил (а): 898 раз.
Поблагодарили: 2207 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Изабелла Ивановна Терешенко (Ник: Изабелла Терешенко) » 26 авг 2013, 04:30

БЫЛИНЫ ( продолжение )

*****
Я надеваю шлем с кольчугой
Тебе сегодня, воин Мой,
Пойдёшь на Битву эту Чудну,
И Я с тобой, и Я с тобой.

А Солнце блещет на доспехах,
Сияет Солнце на Мече,
И ты готов здесь для сраженья
Идти Вперёд уже, уже.

Стоят полки, и реют Стяги,
Лучом Моим озарены,
Кричат «УРА», бегут в атаку
Мои сыны, Мои сыны.

И тьма боится, тьма устала
Хитросплетенья посылать.
Добейте вы, она ведь пала.
Полки измучились всё ждать.

И с вами, вои, Силы Света --
Все рвутся в Бой, к плечу плечо.
А ты Веди спокойно всех их –
В Бою том будет «горячо».

Ты слышишь запах поля брани?
Кто ранен был, а кто убит.
Зато поруганная рвань та
Бежала в панике от них.

Мы вас, герои, Восхваляем,
Ведь это вам и не впервой -
Победу вырвать хоть «зубами»,
Чтоб стало всем теперь Светло.


И звон Мечей уж затихает,
И слышен только лёгкий стон.
И Яросвет лишь созывает
Оставшихся. Под Колокольный Звон.

Последний раз редактировалось Изабелла Терешенко 03 сен 2013, 18:27, всего редактировалось 1 раз.
Изабелла Ивановна Терешенко
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Изабелла Терешенко
 
Сообщений: 661
Зарегистрирован: 27 мар 2013, 21:17
Откуда: Украина,г. Харьков
Благодарил (а): 898 раз.
Поблагодарили: 2207 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Вадим Фатыхов (Ник: Вадим) » 26 авг 2013, 11:32

“Мы взываем к вам, Люди Русские!...”

Одна лишь фраза прозвучала,
пять слов, — но с глаз упала пелена.
В Душе огонь, соЗнанье ясно,
в ушах Набат гремит — Пора.

Мы устояли, мы пришли,
мы Вас услышали.
Мы! — Русичи,
какой восторг — У-Ра!

Знание — или оно Целое, или его нет.
Вадим Фатыхов
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Вадим
 
Сообщений: 58
Зарегистрирован: 28 мар 2013, 13:58
Благодарил (а): 62 раз.
Поблагодарили: 153 раз.

Re: СКАЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК...

Сообщение » Имя: Изабелла Ивановна Терешенко (Ник: Изабелла Терешенко) » 03 сен 2013, 18:42

РАСШИФРОВКА БЫЛИН

Былины, как и сказки, тоже можно расшифровать. В этих Былинах просматривается настоящее время . Доказательством могут служить Откровения. Хочу предложить вашему вниманию, дорогие Со-Творцы, своё ( и не только) видение по этому вопросу.

1-я Былина

«Вы держитесь все дружной стаею ……распознать черноту…» -- в Диктовках много раз звучали Призывы к Единению , а также просьбы о различении.

«Все хотят монолит ваш разбить ,
Русь Святую тем навсегда сгубить» --
( ВЫ ДЛЯ МЕНЯ СЕГОДНЯ ДУХОВНЫЙ МОНОЛИТ…-- 06.08.13),
(…ТАКОГО ДУХОВНОГО МОНОЛИТА НА ТЕРРИТОРИИ ОТ ОКЕАНА ДО ОКЕАНА НЕ БЫЛО НИКОГДА! –26.08.13)
(… БЕЗ ЕДИНЕНИЯ В ДУХЕ ЛЮДИ, КАКИМИ БЫ СПОСОБНОСТЯМИ ОНИ НИ ОБЛАДАЛИ, ПОДОЙТИ В ОДИНОЧКУ
К ВОЗМОЖНОСТИ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ПРОСТРАНСТВА НЕ МОГЛИ,
И НЕ МОГЛИ НИКОГДА ! -- 26.08.13).
А мы ещё всегда помним о 2 % населения.

И заканчивается Былина так:
«Войско большее надобно собрать» --
( …ДЕВЯТЬ ЛЕТ МОИ ПОСЛАНИЯ БЫЛИ НАПРАВЛЕНЫ, В ОСНОВНОМ НА САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЛЮДЕЙ,… Я ГОТОВИЛ НЕ ПРОСТО ЛЮДЕЙ, А ИМЕННО МОЁ ВОИНСТВО…--22.08.13).

2-я Былина

«Мы взываем к вам, Люди Русские !
Вам вставать пора! Просыпайтеся !».
И, конечно, прочитав этот, просто «крик Душ», каждый из нас ощутил свою сопричастность . Но…
( КОНЕЧНО, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ПРОДОЛЖАЕТ СПАТЬ ДУХОВНО, СЛУЖА МАМОНЕ,… -- 26.08.13)
Об этом следует задуматься.

«Колокольный Звон услыхать стремись,
Силой Русскою наполнись. Наполнись !»
С этими строчками возникает следующая ассоциация. А что мы должны слышать ? – Слова из Откровений. Они нас будят, они придают нам Силу. Эта мысль пришла прямо сейчас.
А Силой Русскою необходимо было наполняться, потому что (ТОЛЬКО СЛАВЯНЕ-АРИИ, КАК ОПРЕДЕЛЯЮЩИЙ ЭТНОС ПЛАНЕТЫ, СМОГЛИ
ПЕРЕШАГНУТЬ РАСПРИ И РАЗНОГЛАСИЯ НА РЕЛИГИОЗНОЙ ПОЧВЕ И СПЛОТИТЬСЯ ( а Я это точно знаю) вокруг СОЗДАТЕЛЯ, СОЗДАВ ВПЕРВЫЕ ДУХОВНЫЙ МОНОЛИТ, СПОСОБНЫЙ (и Великое ВЕЧЕ это подтвердило) СОТВОРИТЬ НОВОЕ ПРОСТРАНСТВО - ПРОСТРАНСТВО ВЫСОКОГО ДУХА! - 12.08.13 ).

3-я Былина

Описанная Битва полностью напоминает то, что было на ВЕЧЕ.
(…ДО ВЕЛИКОГО ВЕЧЕ ПРОСТРАНСТВО «ВИСЕЛО НА ВОЛОСКЕ»,
И ОТ СВОБОДНОГО ВОЛЕИЗЪЯВЛЕНИЯ ЛЮДЕЙ ЗАВИСЕЛО БУДУЩЕЕ ВСЕХ И ВСЯ ! – 22.08.13)
(ВЫ БЫЛИ ПРЕКРАСНЫ В ЭТОМ ИСТОРИЧЕСКОМ СРАЖЕНИИ, ВОЗГЛАВЛЯЕМОМ САМИМ ЛЕОНИДОМ ! -18.08.13)

« Я надеваю шлем с кольчугой
Тебе сегодня, воин Мой,
Пойдёшь на Битву эту Чудну,
И Я с тобой, и Я с тобой».
Слова эти, безусловно , относятся к нашему Главнокомандующему -
Леониду Ивановичу Маслову (…ЗАСЛУЖИВШИЙ МОЁ ПОЛНОЕ ДОВЕРИЕ И ПОЛУЧИВШИЙ ПРАВО ВОЗГЛАВИТЬ НЕ ТОЛЬКО
МОЁ ВОИНСТВО, КАК ЭТО БЫЛО НА ВЕЛИКОМ ВЕЧЕ НАЧАЛА НАЧАЛ, НО И ВСЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ФОРМАЦИЮ НОВОЙ ЭРЫ ! –
--22.08.13).

«Стоят полки, и реют Стяги,
Лучом Моим озарены.
Кричат «УРА», ….»
Мы и видели Стяги и кричали «Святая Русь Едина».

«И с вами, вои, Силы Света -
Все рвутся в Бой к плечу плечо.
А ты веди спокойно всех их,
В Бою том будет горячо». -- Кто ведёт, всем понятно, а Энергии почувствовали все.
(…СКОЛЬКО ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ ПРОДОЛЖАЛОСЬ ПРОТИВОСТОЯНИЕ СВЕТА И ТЬМЫ! ВЕДЬ ЭТО БЫЛО САМОЕ НАСТОЯЩЕЕ И ОЧЕНЬ ЖЁСТКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ, В КОТОРОЕ БЫЛА ВОВЛЕЧЕНА ВСЯ ИЕРАРХИЯ СВЕТА…-22.08.13)

« Мы вас, Герои, Восхваляем,
Ведь это вам и не впервой –
Победу вырвать хоть зубами,
Чтоб стало всем теперь Светло»
(ОЧЕНЬ СКОРО О ВАШЕМ ПОДВИГЕ УЗНАЕТ ПОКА ЕЩЁ СПЯЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО…
…БЛАГОДАРЯ СОВЕРШЁННОМУ ВАМИ ПОДВИГУ (вашему совершенству) НАСТУПАЕТ ВРЕМЯ ВЕЛИКОЙ ГАРМОНИИ НА ВСЕХ ПЛАНАХ ПРОСТРАНСТВА ! – 22.08.13)
( Я ПОЮ ГИМН ПОБЕДИТЕЛЯМ… - 18.08.13)

На основании вышеизложенного можно сделать вывод, что Былины относятся к нашему времени, к НАМ.

А в заключение хочу добавить
(…ДВИЖЕНИЕ БОГА ЕСМЬ…ДВИЖЕНИЕ ВЫИГРАЛО СРАЖЕНИЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ, ОСТАНОВИВ НАТИСК СИЛ СДЕРЖИВАНИЯ! –26.08.13 )
и завершить стихами, написанными ОТЦОМ :

Я ГИМН ПОЮ ВСЕМ ТЕМ. КТО ЧЕСТЕН
И СМОГ В ЛЮБВИ ПОДНЯТЬСЯ ДО НЕБЕС,
И ВОПРЕКИ ЗЕМНОМУ ПРИТЯЖЕНЬЮ
УМЧАТЬСЯ В ДАЛЬ МОЮ,
УВИДЕВ ПОСТРИГ СВОЙ…
ТЕПЕРЬ ЛЮБОВЬ НАС НЕ РАЗЛУЧИТ,
И МИР В ГАРМОНИИ ПОЁТ,
И ПУСТЬ СОМНЕНИЯ НЕ МУЧАТ,
НАС ИСТИНА И СВЕТ ЕЁ ВЕДЁТ…

(ОТКРОВЕНИЯ, 30.08.13)


СВЕТ И ЛЮБОВЬ, Изабелла Терешенко

Изабелла Ивановна Терешенко
Регион не указан!!

Аватар пользователя
Ник: Изабелла Терешенко
 
Сообщений: 661
Зарегистрирован: 27 мар 2013, 21:17
Откуда: Украина,г. Харьков
Благодарил (а): 898 раз.
Поблагодарили: 2207 раз.

След.

Вернуться в Творчество

Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0

cron